2010年03月09日 03:41
來源：21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道

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吳銘

溫家寶總理日前在政府工作報(bào)告中提出，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)興起之后，基層群眾的聲音重新活躍起來，這一趨勢重塑了民眾和政府之間的關(guān)系。如果更多的條件被創(chuàng)造出來，人民對(duì)公共事務(wù)的參與空間會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。不過，相對(duì)而言，批評(píng)政府比較多見，批評(píng)政現(xiàn)代”則比較難，是因?yàn)檫@些批評(píng)往往與流行的各種現(xiàn)代社會(huì)的“常識(shí)”有較多碰撞，不同的社會(huì)層面都可能“不待見”它們。

但即使這樣，這些批評(píng)和反思在今天的中國還是頑強(qiáng)地發(fā)展起來，并改變著國家的改革發(fā)展進(jìn)程。近年來最主要的表現(xiàn)就是與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式和新發(fā)展觀有關(guān)的系列變化。1990年代以來，對(duì)原有的失衡的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)增長方式的反思和批評(píng)，演化為整個(gè)社會(huì)的反思浪潮，為中央的政策調(diào)整提供了動(dòng)力和民意基礎(chǔ)。這些調(diào)整和反思此前在社會(huì)思想界曾有不少阻力，一種常見的說法是“中國的現(xiàn)代化還沒完成就來批評(píng)現(xiàn)代化，不過是東施效顰”，這種意見在今天已經(jīng)沒落。由于原有發(fā)展模式的“現(xiàn)代病”實(shí)在已經(jīng)深度呈現(xiàn)，社會(huì)批評(píng)日盛，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程因此會(huì)來一次自我調(diào)整和轉(zhuǎn)軌。

這是文化建設(shè)對(duì)于中國改革進(jìn)程的一次意義重大的貢獻(xiàn)，而人們對(duì)這一已有的貢獻(xiàn)還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。其中一個(gè)原因就是，這一文化建設(shè)事實(shí)上是對(duì)現(xiàn)代和現(xiàn)代化的反思和批評(píng)。推進(jìn)現(xiàn)代化的文化建設(shè)的主要工作竟然是對(duì)現(xiàn)代化的批評(píng)和反思，這一事實(shí)還有些讓人不太適應(yīng)。但它并不難理解，對(duì)政府的監(jiān)督批評(píng)之所以重要，一個(gè)重要原因就是它能促進(jìn)政府的良性變化，不過因?yàn)椤艾F(xiàn)代是好的”是現(xiàn)代社會(huì)的主要“常識(shí)”，因此對(duì)現(xiàn)代的批評(píng)更難以令人接受一些，社會(huì)層面亦會(huì)自覺不自覺地“過濾”這類批評(píng)。

今天中國文化建設(shè)的主要障礙其實(shí)還不是體制的落后，而是對(duì)文化建設(shè)與現(xiàn)代進(jìn)程的互動(dòng)關(guān)系的無知?，F(xiàn)代進(jìn)程到今天仍然是不確定的和探索性的；現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)的主要工作，并不僅僅就是為現(xiàn)代化進(jìn)程制定各種議程，創(chuàng)造各種技術(shù)和手段。這固然是重要的方面，但對(duì)于文化建設(shè)來說，更為重要的恰恰是要批評(píng)和反思現(xiàn)代化進(jìn)程，進(jìn)而讓現(xiàn)代化進(jìn)程保持在健康的軌道上。

這才是文化建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代化的關(guān)鍵意義所在。如果現(xiàn)代人以為只有現(xiàn)代價(jià)值才是真理，那么這種現(xiàn)代價(jià)值即使自稱“多元”，其實(shí)也是一元的；即使自稱“開放”，其實(shí)也是自我封閉的?，F(xiàn)代西方文化建設(shè)最為核心的成就，幾乎都與對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判和反思有關(guān)，也調(diào)動(dòng)了傳統(tǒng)的資源，而今天中國的文化建設(shè)在這一方面卻缺乏應(yīng)有的自覺。近日中山大學(xué)人文高等研究院院長甘陽在該學(xué)院儒學(xué)中心成立儀式上指出，西方大學(xué)中舉足輕重的古典系，在國內(nèi)大學(xué)均未設(shè)置，認(rèn)為很長時(shí)間以來“古典系在我國沒有地位。這一批評(píng)點(diǎn)中了中國的現(xiàn)代化和文化建設(shè)并不開放的閉塞一面。儒學(xué)中心主任馮達(dá)文亦指出，他們的研究要面對(duì)現(xiàn)代化帶來的社會(huì)危機(jī)(“掠奪他人、掠奪自然、掠奪未來”)和中國的崛起這兩個(gè)問題。這一意識(shí)在商業(yè)文明最發(fā)達(dá)、現(xiàn)代意識(shí)最強(qiáng)烈的廣東興起，意味著事情正在朝向好的方面。

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