張培剛的“幸”與“不幸”

2011年11月25日 02:20
來源：證券時報作者：付建利

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擁有大師的時代漸行漸遠。我國著名經(jīng)濟學家、發(fā)展經(jīng)濟學奠基人，華中科技大學經(jīng)濟學院名譽院長兼經(jīng)濟發(fā)展研究中心主任張培剛教授因病于23日14時在武漢去世，享年98歲。

張培剛1934年畢業(yè)于武漢大學經(jīng)濟學系，隨后在美國哈佛大學獲碩士、博士學位。20世紀40年代中期，張培剛在哈佛大學完成的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，奠定了發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展(農(nóng)業(yè)國工業(yè)化)的理論基礎。他因該論文被譽為“發(fā)展經(jīng)濟學之父”。這篇博士論文也曾獲得哈佛論文最高獎——威爾士獎。

張培剛在國外經(jīng)濟學界的影響，有兩例可見一斑：1956年，智利大學兩位教授訪問中國，一到北京就說要找Pei-Kang Chan，外事人員聽成“背鋼槍”，弄得莫名其妙。經(jīng)北京大學嚴仁賡教授提示，才知道找的就是張培剛。1982年，世界銀行的經(jīng)濟專家錢納里來華講學，幾次提到張培剛，他還強調(diào)：“發(fā)展經(jīng)濟學的創(chuàng)始人是你們中國人，這是中國的驕傲。

命運捉弄人，滿懷報國之志的張培剛不惜舍棄國外的高薪回國后，居然30年遠離學術研究工作，被迫從事校園建筑管理工作。文革中遭受諸多不公正待遇，大好時光白白被浪費掉。已故經(jīng)濟學家董輔礽曾經(jīng)說：“張老師的學術思想，像一顆流星，在20世紀中葉的天空劃出一道炫目的亮光之后，便旋即泯滅了。

張培剛是不幸的：正當學術生涯的黃金時期，他被政治運動裹挾進去，深受其害。如果這30年里他能夠?qū)Ｗ⒂诎l(fā)展經(jīng)濟學研究，也許建國之初我們就不會照搬蘇聯(lián)模式，中國經(jīng)濟建設會少走很多彎路，對于張培剛個人來說，也有更大事業(yè)空間。他名聲早就在外，國內(nèi)卻長期沉寂于江湖，直到遲暮之年才贏得最高榮譽，85歲當上博導。其間的曲折，讓人不勝唏噓，悲情長嘆。

張培剛又是幸運的，他畢竟熬下來了，得享高壽，并且培養(yǎng)了一批知名弟子，可謂桃李滿天下。

張培剛的一生至少可以給我們兩點啟示：

其一，在30年的煎熬中，張培剛隨遇而安，靠著頑強的毅力與樂觀的態(tài)度生存了下來。他曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)展示了微妙的處世哲學。上聯(lián)：認真，但不能太認真，應適時而止；下聯(lián)：看透，豈可以全看透？要有所作為。反觀當今之學界，不少學者習慣于走穴，享受在鎂光燈下被聚焦的榮光，缺少擔當意識、責任意識和為學問而學問的執(zhí)著。在學術問題并不沉潛下來，論文抄襲事件屢見不鮮，甚至有些人與權力和資本相勾結，把學術當成撈取功名的工具。張培剛等老一輩經(jīng)濟學家的為人與治學之道，堪稱楷模。

其二，當劉易斯因為對發(fā)展經(jīng)濟學的貢獻獲得諾貝爾獎的時候，更早涉足這一領域的張培剛，為什么在國外廣受承認，到了國內(nèi)卻被埋沒？為什么社會制度和環(huán)境讓他30年遠離經(jīng)濟學研究？在文革等社會政治運動中，權力占據(jù)主導性地位，再先進和富有前瞻性的經(jīng)濟學研究成果，如果得不到權力的認可，也會變得毫無用處。由此可見，一個民主、法制和包容性的社會環(huán)境，對于真正的思想的傳播，對思想者的生存與發(fā)展，是多么重要！文革等錯誤的政治運動，不僅拉慢了中國社會的進程，更戕害了一批一流的知識分子和思想成果。

張培剛生前接受采訪時說，中國在二三十年內(nèi)都很難出經(jīng)濟學大師。1949年之后，張培剛大部分時間陷入困頓之中，面對鋪天蓋地的各種運動招架無力，以致于再也沒能寫出比《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》更好的著作。更匪夷所思的是，張培剛曾被委任校園建筑管理，張五常對此評論稱“大才何止小用，浪費了一個頂級人才”

可見，一個時代要出現(xiàn)大師，必須要有讓大師誕生和生存的土壤、制度環(huán)境、文化基因。要回答著名的“錢學森之問”，恐怕還要從我們教育及其它社會制度方面，進行完善和改進。

多少年之后，張培剛的道德文章仍然會被人記得，他的才華和真知灼見不會被歷史淹沒。而那些違背良知和公理的社會運動，一定會一再被作為反面教材讓人們深思、反省。人才為本，中華民族要實現(xiàn)偉大歷史復興，就要不斷完善讓大師誕生的制度和社會環(huán)境，張培剛的悲劇不僅屬于他個人，也是一個民族的悲劇。