2012年02月02日 07:20
來源：中國改革 作者：辛鳴

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說鄧小平的南方談話改變了中國，不會有任何人提出異議。但是，今日中國的現(xiàn)實果真就是鄧小平當(dāng)年南方談話時所希冀勾勒的圖景嗎？恐怕也是、也不是。

說是，因為我們堅持的道路還是鄧小平開辟的道路，方向還是鄧小平指出的方向，旗幟也是鄧小平高舉的旗幟。

說不是，則因為很多的狀況、態(tài)勢雖不能說背離了鄧小平的設(shè)想，至少與他的預(yù)期有不小的距離：市場經(jīng)濟(jì)沒有帶來應(yīng)有的公平正義，“先富”也沒有帶來及時的“共富”

由于這“是”的內(nèi)容宏觀而抽象，社會公眾固然不好去否定也鮮有真切的感知，而這“不是”的內(nèi)容卻一點不做假地體現(xiàn)在每一個國民的生活中，以至于大家對南方談話倡導(dǎo)的改革產(chǎn)生了困惑，有人甚至對南方談話本身也產(chǎn)生了質(zhì)疑。

我們不是為南方談話辯護(hù)，它也無需我們自作多情地去辯護(hù)。但是，理性地分析為什么南方談話播下的是龍種，卻未能實現(xiàn)飛龍在天的一些客觀因素，對于中國社會更本真地領(lǐng)略鄧小平南方談話的精魂，更進(jìn)一步推進(jìn)中國社會的改革還是很有意義的。

大大方方補權(quán)利這一課

市場是手段，但駕馭這一手段是要有前提的；沒有權(quán)利保障，也就沒有市場正義。

南方談話最大的突破在于改變了國人對市場的看法?！坝媱澓褪袌龆际墙?jīng)濟(jì)手段”，“市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場”，這些當(dāng)時聽起來石破天驚的話語在隨后召開的中共十四大上成為政治決策，社會主義市場經(jīng)濟(jì)從此開始走上了中國改革的舞臺。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場化，可以極大地調(diào)動各經(jīng)濟(jì)主體的積極性，優(yōu)化社會資源的配置。尤其是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的提法，更是讓人充滿期待：在市場經(jīng)濟(jì)前面加上“社會主義市場既可以把市場經(jīng)濟(jì)的好東西拿過來，又可以避免市場經(jīng)濟(jì)的一些固有缺陷。但是，在隨后的市場經(jīng)濟(jì)實踐過程中，這一期待并沒有完全實現(xiàn)，甚至在很多層面出現(xiàn)了連西方市場經(jīng)濟(jì)都不會有的丑惡乃至罪惡，用一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者的話講，是“權(quán)貴資本主義”。握有權(quán)力的部門與群體運用權(quán)力到市場中，去獲取不應(yīng)得利益，打著市場的旗號侵占別的社會主體的權(quán)益，又以市場經(jīng)濟(jì)為借口，逃避應(yīng)該承擔(dān)的社會保障和公共服務(wù)責(zé)任。以至于社會公眾開始質(zhì)疑市場化的改革取向，開始懷念計劃經(jīng)濟(jì)時期的一些做法。

市場固然不是盡善盡美的，但也不是十惡不赦的。在西方社會數(shù)百年來行之有效，到了中國社會就錯謬迭出，難道真是南橘北枳？非也！

市場固然只是一種手段，并不反映社會制度的根本屬性，但市場運行是要有前提的，這就是其運行社會中的社會主體權(quán)利是有充分保障的。不管市場再怎么發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，能量再大，也不能突破權(quán)利的底線。一個社會中如果有權(quán)利保駕護(hù)航，市場就只能造福而不可能為害，只能為人嫁衣而不能鳩占鵲巢。

可是，在中國社會實行市場經(jīng)濟(jì)的過程中，權(quán)利保障在很多方面是一片空白(至少是事實上的空白)，這導(dǎo)致了市場在中國社會的諸種不良表現(xiàn)，也導(dǎo)致了國人對市場的不信任。所以，不是說中國不能搞市場經(jīng)濟(jì)，不能說中國搞市場經(jīng)濟(jì)搞錯了，而是我們沒有把搞市場經(jīng)濟(jì)的條件先認(rèn)真準(zhǔn)備好，或同步完善。中國的市場化改革要想不半途而廢，要想走好、走通，就要把保障權(quán)利的工作做起來、做好，該補的課要大大方方去補。

不過，汲取這些年來中國社會改革的教訓(xùn)，做到這些還稍嫌不足，我們還應(yīng)該再往前走一步。這就是當(dāng)我們講要保障權(quán)利的時候，一定要講清楚保障誰的權(quán)利，保障什么樣的權(quán)利。沒有后面這些明確界定，保障權(quán)利就不僅是一句空話，甚至還是一句謊話。

之所以要分得這么清楚，是因為現(xiàn)代社會不同群體的利益與權(quán)利，并不必然是對立與沖突的，也不全然是一致和互補的。很多的時候，某一群體的某種權(quán)利的實現(xiàn)，是以其他群體的另一種權(quán)利的喪失為前提的。

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，為了城市化，拿走了農(nóng)民的土地讓他們成為了失地農(nóng)民；為了國際貿(mào)易中的低成本比較優(yōu)勢，進(jìn)城務(wù)工人員只能拿極低的工資；為了企業(yè)的高效率，一大批的工人下了崗。可是，所有這些中下層的民眾，他們依然有著神圣的求生存與求發(fā)展的權(quán)利。中國社會的改革只能去增進(jìn)他們本已經(jīng)貧困的權(quán)利，而不能去掠奪之。我們經(jīng)常講特色，這正是中國社會的最大“特色，所在。

先富為什么還沒帶來共富

先富帶后富的合法性是建立在中國既有社會文化基礎(chǔ)之上，但是，先富的實踐又挖空了它賴以支撐的基石。

“讓一部分人先富起來”是中國改革的重要策略與突破口，也是鄧小平南方談話再次強調(diào)的要點。說實話，在現(xiàn)代社會這樣的觀念是很少敢公開宣稱的。即使在資本主義社會，在私有制的背景下，其客觀結(jié)果確實是一部分人先富起來，但其政策主張絕對不敢如此坦率。西方社會最常用的借口是說由于市場競爭才導(dǎo)致了財富集中，而政策出發(fā)點則始終著眼于平等。可是在20多年前的中國社會，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革，在搞社會主義的背景下，它被提出來之后，不僅沒有招致大家的質(zhì)疑反而贏得一片擁護(hù)之聲。

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