2012年08月06日 08:01
來源：鳳凰財經(jīng) 作者：朱海就

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近日，有兩則新聞，看似不相關(guān)，但如把它們聯(lián)系起來，卻可以說明政府行為的荒誕。一條新聞是杭州市政府大談“創(chuàng)新”，提出了“要動員全市上下全面實施創(chuàng)新強市戰(zhàn)略，大力發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟，加快建設(shè)創(chuàng)新型城市”等；另一條新聞是廣電總局對于電視劇創(chuàng)作施加了限制條件，具體地包括革命歷史題材要敵我分明、不能無限制放大家庭矛盾、古裝歷史劇不能捏造戲說、商戰(zhàn)劇需要注意價值導(dǎo)向、翻拍克隆境外劇不能播出、不提倡網(wǎng)絡(luò)小說改編和網(wǎng)游不能改拍等六項。為什么說把這兩則新聞聯(lián)系起來能說明政府行為的荒誕呢？道理很簡單，政府不知道創(chuàng)新的唯一要求是自由，當(dāng)對自由的創(chuàng)作進行限制的時候，還談什么創(chuàng)新呢？一方面大談創(chuàng)新，而另一方面又對自由進行限制，不是自相矛盾嗎？

創(chuàng)新的前提是思想自由

政府還是用原來發(fā)展經(jīng)濟的老辦法去推動創(chuàng)新，也就是說想通過政府動員的方式把創(chuàng)新搞上去，這就違背“創(chuàng)新，的客觀規(guī)律的，結(jié)果很可能是事與愿違

最近一段時間，政府愈發(fā)意識到創(chuàng)新的重要性，從中央到地方都在談創(chuàng)新，一個重要原因是在金融危機的影響下，政府也明白了依靠政府動員，大規(guī)模搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的發(fā)展道路已經(jīng)走到頭了，今后的進一步發(fā)展必須轉(zhuǎn)到依靠創(chuàng)新上來。但遺憾的是，政府還是用原來發(fā)展經(jīng)濟的老辦法去推動創(chuàng)新，也就是說想通過政府動員的方式把創(chuàng)新搞上去，這就違背“創(chuàng)新的的客觀規(guī)律的，結(jié)果很可能是事與愿違。

“創(chuàng)新”的前提是自由，首先是思想的自由，其次才是行動的自由。當(dāng)人們被禁止在某個領(lǐng)域進行想象的時候，那個領(lǐng)域的創(chuàng)新就不可能出現(xiàn)。比如，廣電總局出臺這些限制條件，給電視劇創(chuàng)作帶上了緊箍咒之后，可以想象，國內(nèi)的電視劇會變得更加單調(diào)，更加乏味無趣。

要區(qū)分兩種限制

“政府約束”的邏輯是人們沒有自我約束的能力，需要政府的管制。而這一邏輯是不成立的，因為如果人們不能做到自我約束，那么由人組成的政府也是不能自我約束的

我們要區(qū)分兩種限制，一種是政府施加的限制，另一種是人們的自我約束。一個正常的社會，主要依靠自我約束，也即人們對自己行動的責(zé)任意識。而“政府約束”的邏輯是人們沒有自我約束的能力，需要政府的管制。而這一邏輯是不成立的，因為如果人們不能做到自我約束，那么由人組成的政府也是不能自我約束的，那么憑什么讓不能約束自己的人去約束他人呢？另外，當(dāng)政府施加約束時，人們自我約束的意識也就淡薄了，因為他們意識到可以通過討好政府減少自我約束。

人們在日常的行動當(dāng)中，會時時遇到一些約束，這些限制是人們在獲得某種服務(wù)時遇到的當(dāng)事人所施加的，往往是很具體的，也是自發(fā)形成的，在特定的當(dāng)時情境下，人們會意識到遵循那些規(guī)則的必要性。前段時間，在泰國觀賞著名的Fantasea表演，在進入劇場之前，拍照攝像器材都要寄存，不能帶入，這些限制條件人們并不覺得有什么不妥，在演出的過程中，在容納五千人的大廳中，也確實看不到有人偷偷拍照。

自由思想使社會趨善

阻止一種有害思想的傳播，最有效的辦法是用另外一種思想去批駁它，而不是限制它的傳播，自由才是阻礙壞思想傳播的最有效辦法。所以，在自由的社會中，會有更多的真理，更少的謬誤

政府對思想創(chuàng)造活動施加限制還隱含了一個邏輯前提，即政府可以用禁止的辦法阻止這種思想的傳播，而這一觀點其實是不能成立的。阻止一種有害思想的傳播，最有效的辦法是用另外一種思想去批駁它，而不是限制它的傳播，自由才是阻礙壞思想傳播的最有效辦法。所以，在自由的社會中，會有更多的真理，更少的謬誤，相反，在不自由的社會中，謬誤才會持久地保留下來。而這真理和“善”又是聯(lián)系在一起的，所以，當(dāng)有“真理的時候，“善”也就更多。

技術(shù)創(chuàng)新解決不了社會問題

在思想禁錮的情況下，也不排除會有一定的技術(shù)進步，以及生產(chǎn)力的發(fā)展，但社會卻不會趨于“善”，比如到處是不滿、沖突和緊張，這些問題是絕不可能通過技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的提高解決的

因此，創(chuàng)新的核心問題是人們在思想領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的自由探索和自由傳播問題，而不是技術(shù)問題，前者才是根本性的。為什么這么說？因為前者是提供價值的，后者只是一種工具，換句話說，技術(shù)不可能代替思想，也創(chuàng)造不了思想。而思想的自由，一般來說卻可以帶來技術(shù)的進步，盡管這不是思想自由的目的。

在思想禁錮的情況下，也不排除會有一定的技術(shù)進步，以及生產(chǎn)力的發(fā)展，但社會卻不會趨于“善”，比如到處是不滿、沖突和緊張，這些問題是絕不可能通過技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的提高解決的。即便是對于相對不那么重要的技術(shù)進步，也不是能夠通過開大會、提出這個戰(zhàn)略、那個戰(zhàn)略就能實現(xiàn)的，相反，政府的技術(shù)創(chuàng)新舉措只是創(chuàng)造了更多的尋租、設(shè)租的機會，人為地制造不公正。

現(xiàn)在，技術(shù)創(chuàng)新的空間雖然已經(jīng)比較大，但僅有技術(shù)創(chuàng)新，對社會的進步來說是遠遠不夠的，如思想自由受到限制，那么技術(shù)創(chuàng)新也就失去其根本意義。

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