2013年01月15日 16:13
來(lái)源：東方早報(bào) 作者：徐嬋菲

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壁畫(huà)出自新莽時(shí)期(公元8年至公元25年)的一座墓中，呈梯形，畫(huà)面中繪有西王母和鳳凰。

這幅壁畫(huà)出自新莽時(shí)期(公元8年至公元25年)的一座墓中。壁畫(huà)呈梯形，畫(huà)面中繪有西王母和鳳凰。西王母位于中部，其形象是一位相貌慈善端莊的中年美婦，她的容貌豐滿(mǎn)姣好，頭戴勝，身穿綠色袍服，肩生羽翼，雙手合抱于胸前，端坐云端。其右側(cè)是正在搗藥的玉兔，下部繪一只肥碩的蟾蜍和一只背生羽翼的九尾狐。兩側(cè)的磚上各繪一只毛分五彩、口銜瑞珠的鳳凰。

西王母是在西漢后期才成為廣被世人信奉的女神，之前她的名聲并不顯赫。文獻(xiàn)資料和考古材料都證實(shí)西王母崇拜經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》有這樣記載："西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘……有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。" 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中有"西王母其狀如人，豹尾，虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之癘及五殘。"可知西王母最初是一個(gè)掌管瘟疫和刑殺的半人半獸形象的兇神惡煞；西漢中期的巨著《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載了這樣一個(gè)故事："羿請(qǐng)不死之藥于西王母，?鵯砸員莢隆?。說(shuō)明到了西漢中期，西王母因手中握有能讓人成仙的不死之藥而受到人們敬仰、崇拜；到了東漢，這種崇拜已達(dá)到近乎瘋狂的程度。成書(shū)于東漢初期的《漢書(shū)》、《漢舊儀》等典籍中記載了民眾瘋狂信奉、祭拜西王母的盛況。如：《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》："(哀帝建平)四年(公元前3年)春，大旱。關(guān)東民傳行西王母籌，經(jīng)歷郡國(guó)，西入關(guān)至京師。民又會(huì)聚祠西王母，或夜持火上屋，擊鼓號(hào)呼相驚恐。" 《漢書(shū)·五行志》"哀帝建平四年……其夏，京師郡國(guó)民聚會(huì)里巷阡陌，設(shè)張博具，歌舞祠西王母。" 《漢舊儀》："祭西王母于石室，皆所在二千石、令長(zhǎng)奉祀。"說(shuō)明西漢末至東漢初這段時(shí)間里，社會(huì)上從統(tǒng)治上層，到民間階層，莫不對(duì)西王母頂禮膜拜，敬畏有加。由此，我們禁不住會(huì)心生疑問(wèn)，深受萬(wàn)民敬仰崇拜的西王母還會(huì)是半人半獸的恐怖形象嗎？

這幅壁畫(huà)解開(kāi)了我們的疑團(tuán)。壁畫(huà)中西王母的形象與史書(shū)最初記載的有很大出入，除了西王母專(zhuān)有的裝飾——玉勝之外，豹尾、虎齒等野獸的特征沒(méi)了蹤影，西王母完全變成了一位秀麗端莊的美貌女子，同時(shí)還為她安排了三個(gè)助手，蟾蜍、九尾狐和搗藥的玉兔。旁邊的兩只口銜瑞珠的鳳凰或許就是《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中描述的為西王母取食的青鳥(niǎo)吧，取食的青鳥(niǎo)到后來(lái)演變成西王母派往人間引領(lǐng)逝者靈魂的使者。

這一組壁畫(huà)繪在墓里，同樣具有引導(dǎo)逝者靈魂升仙的作用。

(作者系洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館副館長(zhǎng))

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