2013年01月30日 10:29
來(lái)源：南方日?qǐng)?bào) 作者：謝夢(mèng)

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近日，廣東藏家周先生在杭州西泠拍賣(mài)上“淘”得一枚清代價(jià)值幾十萬(wàn)的端硯。慶幸眼光準(zhǔn)確，下手早淘到價(jià)格適中的寶貝。據(jù)了解，目前隨著對(duì)中華文化現(xiàn)象的重視，古硯在收藏領(lǐng)域也逐漸由“雜項(xiàng)”升位為專(zhuān)題收藏的主流。近年來(lái)，古硯的價(jià)格出現(xiàn)跳躍式的拉高。周先生淘的幾十萬(wàn)元的硯臺(tái)在他眼中還屬價(jià)格適中，而個(gè)別古硯成交價(jià)已攀升到1400萬(wàn)元人民幣。

古硯收藏還屬初級(jí)階段

據(jù)了解，古硯的收藏目前還處于初級(jí)階段，一些收藏者開(kāi)始以投資性為主要目的，抄底尚未熱捧的各類(lèi)硯臺(tái)，古硯在拍賣(mài)市場(chǎng)上不斷升溫，開(kāi)始進(jìn)入了啟動(dòng)階段。其表現(xiàn)有幾個(gè)方面：一，以硯臺(tái)為專(zhuān)場(chǎng)的拍賣(mài)會(huì)逐年增多，許多專(zhuān)場(chǎng)都是百分之百的成交率；二，許多拍賣(mài)會(huì)把瓷雜中的硯臺(tái)挑選出來(lái)，升級(jí)為成批的連號(hào)專(zhuān)拍，形成了“轟動(dòng)效應(yīng)”；三，民間藏硯逐漸被吸引到拍賣(mài)會(huì)上交易，許多藏家紛紛把收藏多年的硯臺(tái)拿到拍賣(mài)市場(chǎng)上出售，而且數(shù)量也在逐漸增加；四，流散到日本、韓國(guó)等國(guó)家的一些中國(guó)古硯逐漸回流；五，原本收藏其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)品的藏家或機(jī)構(gòu)，紛紛把目光轉(zhuǎn)向性?xún)r(jià)比更高的古硯。

目前藏家對(duì)于硯臺(tái)藏品還是非?？春玫模瑥某幣_(tái)本身來(lái)說(shuō)，它相比字畫(huà)、瓷器、玉器除了具有很大的升值空間，還有非常深厚的文化底蘊(yùn)，并且由于硯臺(tái)在現(xiàn)代社會(huì)不再?gòu)V泛使用，因?yàn)樗臍v史價(jià)值是顯而易見(jiàn)的，而市面上值得收藏的都是歷代傳承下來(lái)的珍品，實(shí)在是一個(gè)很好的投資領(lǐng)域。

南方文化產(chǎn)權(quán)交易所藝術(shù)總監(jiān)李杰告訴記者，收藏硯臺(tái)主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是看硯臺(tái)的材質(zhì)。以地區(qū)分布來(lái)說(shuō)，廣東主要收藏端硯，肇慶就是端硯的富礦，杭州西泠和北京地區(qū)淘到的端硯也不錯(cuò)。安徽則主要收藏射硯。二是看有無(wú)硯名。也就是看是不是名人收藏過(guò)的，像清代的紀(jì)曉嵐等大家或者御用的，價(jià)格就不一樣。同等材質(zhì)沒(méi)有硯名的，價(jià)格在幾千元到幾萬(wàn)元不等。不過(guò)也要看什么硯臺(tái)，要是端硯的話，好的石頭也可能達(dá)上百萬(wàn)元。

李杰指的硯名，也就是銘文硯。據(jù)了解，銘文硯是硯臺(tái)中受人青睞的一種，硯臺(tái)上的銘文是一個(gè)人遵循的行為準(zhǔn)則和座右銘，是一個(gè)人一生悟出的至理名言，是一個(gè)人的記錄和透視，因此銘文硯可以講述一段歷史，是一個(gè)人思想發(fā)展的印證，是珍貴的歷史資料，因此在收藏中凡是和歷史名人、歷史事件有關(guān)的銘文硯價(jià)值相對(duì)更高。而銘文硯要分三個(gè)等級(jí)，第一為真銘，銘文是本人所題，硯臺(tái)是本人所把玩的硯臺(tái)；第二則為同時(shí)代的人按照名人真跡可出硯銘，如宋代的人為了提升硯臺(tái)的價(jià)值在其上題寫(xiě)蘇軾的筆跡詩(shī)文；第三則為后代人假托前代人題寫(xiě)硯銘，例如一方明代的硯臺(tái)上題寫(xiě)有王羲之的硯銘，這樣的硯臺(tái)因?yàn)榇舸?，有的還是名作坊集中仿作，材質(zhì)和公益都比較精良，也有一定的收藏價(jià)值。

“以藝術(shù)圈的藝術(shù)家為例，搞繪畫(huà)的人都愛(ài)收藏硯臺(tái)，更多是因?yàn)橄埠谩６F(xiàn)在有更多收藏者加入，可見(jiàn)社會(huì)對(duì)硯文化的喜愛(ài)。2000年前，大概一個(gè)上好些材質(zhì)的硯臺(tái)600元能買(mǎi)，到2006年價(jià)格漲了十倍左右，現(xiàn)在更是有達(dá)到上百萬(wàn)級(jí)的。

硯文化逐步風(fēng)靡大中華

正如茶文化的風(fēng)靡當(dāng)?shù)?，功夫茶在日新月異中為人們?cè)鎏砹撕芏辔幕幕盍?，硯文化在古硯的收藏中也日益成為一種文化的層面為人們所津津樂(lè)道。硯臺(tái)本身經(jīng)歷了非常復(fù)雜的歷史變遷，從獨(dú)特的角度訴說(shuō)著朝代的更替，而硯文化也就造就了獨(dú)特的中華文化和文明。每一方名硯背后都凝結(jié)了濃厚豐腴的文化內(nèi)涵，也凝聚了中國(guó)人的記憶和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍庀?，凍結(jié)了朝代的興衰和延續(xù)。

硯文化在各個(gè)不同的歷史時(shí)期都得到了學(xué)者的高度關(guān)注，他們從不同的角度來(lái)研究硯文化，形成了豐碩的成果。中國(guó)文人用“文房四寶”來(lái)表達(dá)自己的思想、文化在并將歷史遺產(chǎn)一點(diǎn)點(diǎn)記錄傳至后代，如此，中華文明才得以保留和延續(xù)，因此，硯臺(tái)在歷史上發(fā)揮了不可磨滅的作用。

隨著硯文化逐漸走入主流，與硯文化相關(guān)的器件必然會(huì)逐步地走向大眾的視野，屆時(shí)將不僅僅是古硯這種藏品，可能一些其他的有關(guān)硯臺(tái)的仿真瓷器、郵票，甚至文化體驗(yàn)類(lèi)的也將與人們見(jiàn)面。文化可以鑄就一個(gè)行業(yè)，盡管已經(jīng)衰落的研磨墨汁的習(xí)俗已經(jīng)封存在歷史的車(chē)輪中，但是它是中華文明的重要組成部分，人們需要重新認(rèn)識(shí)，重新看待。

硯臺(tái)價(jià)值并非因年代久遠(yuǎn)而珍貴

專(zhuān)家稱(chēng)，硯臺(tái)的價(jià)值并不是年代越久遠(yuǎn)越矜貴，唐宋時(shí)期的硯臺(tái)所用材質(zhì)則不如明清時(shí)代的硯臺(tái)，做工上也無(wú)那么講究，因此收藏中一定要注意這點(diǎn)，否則容易陷入追求古老硯臺(tái)的陷阱。而鑒賞硯要注意六點(diǎn)：一是看，要看硯的質(zhì)、工上品、銘、飾與新舊，是否經(jīng)過(guò)修補(bǔ)等；二是摸，如果摸起來(lái)感覺(jué)像小孩皮膚一樣光滑細(xì)嫩，說(shuō)明石質(zhì)較好，如果有粗糙的感覺(jué)，說(shuō)明石質(zhì)較差；三是敲，將硯面用五指托空，輕輕擊打，鼓用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下；若為歙硯，則敲擊以清脆的金屬聲為最好，如果發(fā)生“噗、噗、的聲音，說(shuō)明該歙硯多泥質(zhì)，或石質(zhì)有暗傷痕，為下品；四是洗，硯最好是經(jīng)過(guò)清洗再辨認(rèn)，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了它本身的自然美紋；五是掂，用手掂硯的分量，一般來(lái)說(shuō)，重的較結(jié)實(shí)，輕的說(shuō)明膠結(jié)松；六是刻，對(duì)硯石熟悉者只要在硯石上輕輕地刻一道，馬上就能辨別出硯石的優(yōu)劣。

隨著硯臺(tái)市場(chǎng)的日漸繁榮，硯文化、硯學(xué)也在興起。一批繼承、弘揚(yáng)硯文化的先行者已推出硯學(xué)專(zhuān)著，一批有識(shí)之士也紛紛建立組織宣傳推廣硯文化。今年天津起源于南北朝時(shí)期的文房四寶即筆、墨、紙、硯是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，歷來(lái)是文人墨客的必備之物。所謂“文房四寶即硯為首，硯臺(tái)由于其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，用材考究，并且能傳之千古，因此備受人們喜愛(ài)。收藏成為中華文化得以保留的一個(gè)重要途徑，而古硯作為中華文明的一隅勢(shì)必成為藏家的愛(ài)物。

當(dāng)代的新硯在收藏和饋贈(zèng)中也在不斷被市場(chǎng)發(fā)掘和認(rèn)可。硯臺(tái)藝術(shù)品的市場(chǎng)除了古硯的逐步崛起，還要有當(dāng)代硯臺(tái)藝術(shù)品的跟進(jìn)，如同當(dāng)代工藝瓷、紫砂壺等藝術(shù)品已成功進(jìn)入拍賣(mài)會(huì)主流市場(chǎng)一樣，這樣的市場(chǎng)才會(huì)健康、穩(wěn)健、長(zhǎng)期地發(fā)展。

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