2013年03月11日 08:24
來(lái)源：東方早報(bào)

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古史新辨

朱大可

在上古時(shí)代，以游玩為目標(biāo)的旅行，幾乎是鳳毛麟角。人們唯一知曉的，是周帝國(guó)的穆王，他曾率領(lǐng)一支衛(wèi)隊(duì)作長(zhǎng)途旅游，其足跡曾抵達(dá)喜馬拉雅山的北麓和岡底斯山主峰。《穆天子傳》的敘事，充滿了旅行家的濃烈色彩。周穆王對(duì)自己的妻妾們似乎毫無(wú)興趣，他的西征大致有下列四個(gè)基本意圖：第一，尋找自己的民族之根，也即周人在西亞(古埃蘭國(guó)，今伊朗境內(nèi))的祖地，重構(gòu)帝國(guó)政治的神學(xué)基礎(chǔ)；第二，采購(gòu)以玉為主體的各種寶石，維系帝國(guó)祭祀禮器的材料來(lái)源，并推動(dòng)?xùn)|亞至中亞的玉石貿(mào)易和玉石經(jīng)濟(jì)；第三，尋找傳說(shuō)中的西域美艷女王西王母；第四，滿足獵奇式旅游的狂熱癖好，而這可能緣于其祖先的游牧習(xí)性。在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后，讀者看到了兩人相見時(shí)的纏綿場(chǎng)面。西王母甚至以歌詠來(lái)表達(dá)自己的哀怨情感。但周穆王最終還是斷然掉頭離去。只有最具職業(yè)精神的政治家、旅行家和商人，才能達(dá)到這樣超然忘情的境界。以當(dāng)代傳播學(xué)的視角看，周穆王無(wú)疑是“亞洲精神共同體”的最佳形象代言人。

周穆王提供的孤例表明，跟充滿冒險(xiǎn)和浪漫色彩的旅行相比，遷徙才是更為有力和常見的活動(dòng)，它延展了非洲智人的歷史壯舉。這種行為方式后來(lái)成了一種巨大的慣性，而在人類的歷史中被不斷重復(fù)。智人之所以長(zhǎng)出一雙有力的腳足，就是為了適應(yīng)這種行進(jìn)的渴望。直到今天為止，人類始終沒(méi)有停止過(guò)狂奔的腳步。行走是進(jìn)化的結(jié)果，更是推動(dòng)進(jìn)化的動(dòng)力。經(jīng)過(guò)6.5萬(wàn)年前的世界性暴走，行走已經(jīng)內(nèi)化為基因的一部分，也就是人性中最強(qiáng)悍的部分。正是從永無(wú)止境的行走中，智人辛勤地改造著自己的本性。

上古的遷徙路線，已經(jīng)被生物學(xué)家所粗略地描述。這是第一次非洲移民留下的清晰蹤跡。但那些區(qū)域性、小規(guī)模、突發(fā)性的遷徙，卻形成巨大的時(shí)空迷津，而令所有的歷史學(xué)家束手無(wú)措，甚至無(wú)法清晰描述羌人在遠(yuǎn)東的遷徙路線，而其他部族的行走狀態(tài)，如伊蘭人(戎人)、突厥人(狄人)、匈奴人、東夷人和通古斯人的遷徙蹤跡，更是錯(cuò)綜復(fù)雜，制造了難以還原的混亂現(xiàn)場(chǎng)，甚至就連客家人的遷徙原因及其路線，至今都沒(méi)有一個(gè)令人信服的陳述，由此成為中國(guó)神話研究的最大難點(diǎn)。

在移民點(diǎn)之間的諸多互動(dòng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)是最嚴(yán)厲的一種，它不僅制造仇恨，也制造了大規(guī)模死亡。中國(guó)歷史上最古老的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如炎帝族和黃帝族之戰(zhàn)，黃帝族與蚩尤族之戰(zhàn)，雙方都動(dòng)員了大量兵力，造成空前嚴(yán)重的傷害。炎帝族在失敗后被迫歸順黃帝族，而蚩尤族則退向南方，成為被徹底邊緣化的二等民族。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)照亮了智人的前景，為它的土著化和特異化提供全新的契機(jī)，但它是突發(fā)的、神經(jīng)質(zhì)的、病態(tài)和陰郁的，無(wú)法為神話研究提供明亮而穩(wěn)定的軌道。只有西亞的斯基泰騎兵，控制貿(mào)易并攫奪游牧部落的財(cái)富，并把其從高加索地區(qū)一直延展到中國(guó)邊陲，由此為國(guó)際貿(mào)易北方支線，建構(gòu)了意義深遠(yuǎn)的通道。

在所有移民點(diǎn)之間的互動(dòng)樣式中，和平的貿(mào)易是相對(duì)穩(wěn)定而持久的，形成一種內(nèi)在堅(jiān)固的秩序，可以用來(lái)作為移民點(diǎn)互動(dòng)的觀察對(duì)象。毫無(wú)疑問(wèn)，貿(mào)易只是上述四種交互方式之一，但卻是最明澈流暢的方式，具有清晰可辨的結(jié)構(gòu)。沒(méi)有任何一種交往像貿(mào)易那樣深入人心，支持著人類的生活夢(mèng)想，并成為文明發(fā)育和成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

對(duì)于在東亞定居后的中國(guó)人而言，還有一個(gè)重要的貿(mào)易推手，那就是文化幽閉恐懼癥。它是長(zhǎng)期影響中國(guó)社會(huì)的一種內(nèi)在危機(jī)感，并成為中國(guó)人跟世界聯(lián)系的精神臍帶。無(wú)論是早期的酋邦或王國(guó)，都致力于跟外部文明的密切交往，這種近乎狂亂的渴望，在周穆王那里達(dá)到登峰造極的程度。他率領(lǐng)的車隊(duì)向想象中的偉大西方行進(jìn)，穿越廣袤的戈壁和沙漠，尋找祖地、美女和寶石。如果沒(méi)有這種擊破幽閉的沖動(dòng)，捍衛(wèi)跟祖神連接的精神臍帶以及對(duì)外部世界的兒童般的好奇，艱難的旅行將難以為繼。-

(作者系文化學(xué)者)

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