夏斌：中國當代經(jīng)濟學家有兩大使命

2013年07月24日 14:25
來源：鳳凰財經(jīng)綜合

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鳳凰財經(jīng)訊 “中國當代經(jīng)濟學家使命是什么？我認為有兩大使命。”7月24日，夏斌在新京報舉辦的“對話中國青年經(jīng)濟學人”論壇上表示，第一研究改革，研究轉型，研究政策制度變化；第二個使命對于前30年如何總結中國實踐，如何抽象理論規(guī)律，發(fā)展豐富經(jīng)濟學。

他表示，經(jīng)濟學人本身看有三類經(jīng)濟學家：理論經(jīng)濟學家，目標就是要摘取諾貝爾獎，就是提出問題，提出假設提出問題進行規(guī)律發(fā)現(xiàn)。應用經(jīng)濟學家或者政治學家，研究中國轉軌，研究中國制度變革，推動中國經(jīng)濟的轉型，他的主要內(nèi)容是眼前短期政治長期政治的演變和制度的轉型。分析常識的經(jīng)濟學家，在分析常識我們看到一些書攤擺的書，這三類經(jīng)濟學家都需要。

以下是文字實錄：

夏斌：我很高興參加這個論壇，首先祝賀新京報中國青年經(jīng)濟學人的評選活動今天可以畫上一個圓滿的句號，也祝賀八位青年才俊當上今年的青年經(jīng)濟學人。我也感覺我們這個論壇我們這個平臺能辦好能長時辦好，我很高興當時在策劃建議，盡量把青年經(jīng)濟學人，我們盡管評的很多，但是我們可以參照美國克拉克獎的方向要求自己，提醒自己，影響中國青年經(jīng)濟學人做學問的途徑。很高興今天看到美國經(jīng)濟學為克拉克獎的委員會發(fā)來賀信，我相信這件事在中國經(jīng)濟學發(fā)展史是非常有意義的事情。

給我題目是中國當代經(jīng)濟學人的使命。我代表自己可能也代表不了其他評委。我下面講的觀點不是好象我年齡大，教導年輕人不是這個意思，我也往這個方向努力。下面談三個觀點。

1、使命的內(nèi)涵。我們的題目是中國當代經(jīng)濟學人的使命。從經(jīng)濟學人本身看，我曾經(jīng)有在一家媒體上講過，我認為有三類經(jīng)濟學家：理論經(jīng)濟學家，目標就是要摘取諾貝爾獎，就是提出問題，提出假設提出問題進行規(guī)律發(fā)現(xiàn)。應用經(jīng)濟學家或者政治學家，研究中國轉軌，研究中國制度變革，推動中國經(jīng)濟的轉型，他的主要內(nèi)容是眼前短期政治長期政治的演變和制度的轉型。分析常識的經(jīng)濟學家，在分析常識我們看到一些書攤擺的書，這三類經(jīng)濟學家都需要。

這是從經(jīng)濟學人本身這樣一種工作角度來講。如果說我們當代使命從這樣一種更宏觀的字眼看，中國當代經(jīng)濟學家使命是什么？

我是認真想了想了，不知道講得對不對，我認為兩大使命。第一研究改革，研究轉型，研究政策制度變化。如何使中國的第二大經(jīng)濟體在改革中間逐步的逼近第一大經(jīng)濟體，重點的不是總量，重要是自主變量。第二個使命13億人口的連續(xù)30年均9.8%GDP的增長，外國經(jīng)濟學家說這是人類經(jīng)濟史的奇跡，13億人口連續(xù)30年GDP年均9.8%這是經(jīng)濟史的奇跡。與其說中國道路中國模式不如說中國故事。我們中國故事上集前30年演的有聲有色非常成功。演出一個人類奇跡。我們下集還沒有演完，今天我們看到的經(jīng)濟現(xiàn)實我們一大堆的問題，前總理的語言說不協(xié)調(diào)，不平衡，不可持續(xù)。所以面對這樣的狀況，我們第二大使命對于前30年如何總結中國實踐，如何抽象理論規(guī)律，發(fā)展豐富經(jīng)濟學，可能這個也是當代中國經(jīng)濟學家的重要使命。有的諾貝爾獎得主說，誰能夠持續(xù)走中國30年，就能夠得諾貝爾獎，我們理論上有責任總結。

第二點我提兩條建議，我在長江長商學院的大會上給新生提了兩條建議。今天我同樣想說這兩條建議，我們完成兩大歷史使命，當代中國經(jīng)濟學家的使命，1、研究中國加快制度轉型。2、總結中國有沒有理論規(guī)律。完成這兩大使命，第一我覺得應該好好學習了解世界經(jīng)濟的發(fā)展史。這對我來說我一直很關注。中國已經(jīng)不是一個小國開放，我們是大國開放體，已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，我們今天一舉一動政治制度演變都已經(jīng)影響世界。這樣背景之下我們?nèi)绾魏褪澜缁拥?，世界有什么反映？最后結果是什么樣？我想世界經(jīng)濟史上有很多東西可以借鑒。200多年人類發(fā)展史有不少教訓，有的甚至非常慘痛，因此未來中國經(jīng)濟保持穩(wěn)定增長應該有它的邏輯。應該了解世界的大背景，大邏輯，了解制度政策變化可能發(fā)生的情況，借鑒歷史指導中國。

第二我的建議是應該讀點經(jīng)濟學術史，我們不要簡單的迷信，我們要尊重先人、前輩、西方偉大的西方經(jīng)濟學家我們要尊重他們，但是我認為我們也不要迷信前輩，更不要簡單的在中國轉軌這樣一個長歷史時期，更不要簡單的迷信主流經(jīng)濟學。理由是1、美國危機之后，美國主流經(jīng)濟學家都在反思我們經(jīng)濟學完善沒有，能不能解釋為什么不能預測，這是一個反映。2、我們說哪種理論都有它產(chǎn)生特殊的時代背景，都有一定的時代性，包括它的局限性。這里講三小點看，1、從主流經(jīng)濟學看，馬希爾新古典以后，30年代世界大危機產(chǎn)生了凱恩斯主義，60年代美國高通貨膨脹產(chǎn)生了貨幣主義，七八十年代美國的滯脹，產(chǎn)生了理論預期學派和供給學派。

任何一個學派都不是長青樹，都不能永遠獨占舞臺。各領風騷30年經(jīng)濟學就是在這樣不斷發(fā)展的。今天中國媒體更多的是宣傳主流的，我們從非主流看，在高等院校老師都知道，從非主流看遠的19世紀上半期德國的崛起是什么學派支撐，是歷史學派。20世紀進一步的崛起，德國靠的是佛藍寶學派。今天的世界大國美國的崛起在當初出名指導思想是什么？不是英國新古典學派，而是哈密爾頓的思想。這是從遠的看。從近得看，二戰(zhàn)以后從發(fā)展經(jīng)濟學行程看，我們從劉易斯二元結構理論開始，看世界學派的發(fā)展，發(fā)展到了逸夫理論，全球體系理論，到現(xiàn)在轉軌經(jīng)濟學，演化經(jīng)濟學現(xiàn)在很多奧地利學派講的更多是市場機制的形成，更多是和我們這樣轉軌經(jīng)濟研究。

從發(fā)展經(jīng)濟學幾十年看，它的學派在不停的發(fā)展，不是光是主流可以解釋的。第三個著眼點我們從諾貝爾獎得主的作品來看，大家都知道有延續(xù)古典傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學家，也有反映新制度經(jīng)濟學流派的科斯、諾斯也好，也有貨幣主義學派，福利經(jīng)濟學，博弈論，有純理論的，有技術的投入產(chǎn)生線性規(guī)劃，有部門經(jīng)濟的金融經(jīng)濟學。我們說的古典經(jīng)濟學很有名古典經(jīng)濟學到1933年幾乎沒有一條根本生的原則不在發(fā)生變化的，都已經(jīng)發(fā)生了變化。從這點方面我們我認為可以借鑒的。

第三做人和做學問。我們做經(jīng)濟學人首先我們明確定律我是干什么，我研究哪一塊，不要什么都研究，精力有限。不要東噴噴，西噴噴，這樣沒有發(fā)展。第二我認為做理論經(jīng)濟學的要耐得住寂寞，不要羨慕做政策研究，應用研究，每天得到的名和利，每天在記者媒體上出現(xiàn)，同時利益很多，不要羨慕。做理論經(jīng)濟學要有坐冷板凳的精神，板凳需作十年冷，文章不住孔。？？？，30年磨一劍才可以磨出好東西。

比如說得過諾貝爾獎的其中有一個人1960年寫了社會成本問題，到了60年以后才得諾貝爾獎，沒有寫過多少東西，遠遠不如我們中國經(jīng)濟學者有的寫的這么多的文章。沒有。

第三做政策研究要腳踏實地，善于調(diào)研，善于思考。我認為有深度的文章不需要擺花架子。有價值的文章不是光是批評政治，而是能夠提出建設性的意見。有深度的文章，不能光是隔靴搔癢，不要嚼人家已經(jīng)嚼過的饅頭，那是沒有出息。不要說人家聽不懂的話，那是似懂非懂。