文/齊亮

一

從米塞斯到黑茲利特，有一個(gè)觀點(diǎn)被奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)者們反復(fù)提及：“當(dāng)政府‘創(chuàng)造就業(yè)’時(shí)，他創(chuàng)造的就業(yè)和減少的就業(yè)一樣多。”——這個(gè)廣為流傳的觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)楹茱@然，同樣的資金，企業(yè)家和政府官員用它創(chuàng)造出來的就業(yè)機(jī)會不可能是相等的。除非我們默認(rèn)政府官員在創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會時(shí)具備和企業(yè)家同樣的能力。這相當(dāng)于說“當(dāng)屠夫給病人動手術(shù)時(shí)，他造成的醫(yī)療事故和醫(yī)生一樣多。”

美國公共政策研究專家亞瑟·C.布魯克斯的著作《通往自由之路：為自由企業(yè)制度而辯》一書中引用的資料證實(shí)了我的這一判斷：“根據(jù)大多數(shù)關(guān)于政府部門增長對私營企業(yè)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究……政府每增加一個(gè)工作崗位會減少1-2.2個(gè)工作崗位。”

這是一個(gè)迷信科學(xué)研究和數(shù)據(jù)分析的時(shí)代，其實(shí)，有些重要的問題不需要統(tǒng)計(jì)和研究，只需要依據(jù)常識進(jìn)行思考就能得出正確的結(jié)論。

二

一個(gè)具備經(jīng)濟(jì)學(xué)常識的人，不會把“雖遠(yuǎn)必誅”這種口號掛在嘴上，熱愛經(jīng)濟(jì)學(xué)的人相信的是“雖遠(yuǎn)亦可貿(mào)易”、“雖遠(yuǎn)亦可合作。”

歷史上“雖遠(yuǎn)必誅”的漢武帝時(shí)代，是一個(gè)誅殺豪強(qiáng)（民間領(lǐng)袖），遷徙富戶（資本家），制造散沙社會的時(shí)代。當(dāng)人們在大漢朝廷的暴力面前連自己的家產(chǎn)都無法捍衛(wèi)的時(shí)候，“雖遠(yuǎn)必誅”是一個(gè)多么無知和無恥的口號。

三

“如果“消費(fèi)”真是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?，為什么還有經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張用刺激消費(fèi)來幫助盡快走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)？”

——這句話出自徐賁先生的著作《明亮的對話：公共說理十八講》，是用來批判《中國站起來》的作者們的。

《中國站起來》的作者們固然令人不齒，但是徐老師的質(zhì)疑也令人遺憾。他用一整本書講“說理”，可是一開始就犯下了最常見的邏輯謬誤：訴諸權(quán)威。——而且訴諸的是一種錯(cuò)謬的權(quán)威觀點(diǎn)。我看到這里，就不太想看這本書了。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張用刺激消費(fèi)來幫助盡快走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)”是什么意思呢？就是說，多花錢可以解決你的貧窮，多吃東西可以減肥，多干活可以緩解你的勞累，多吵架可以拯救你的愛情……

四

貧窮是一個(gè)問題，貧富差距根本就不是一個(gè)問題。這是公知和腦殘們最容易混淆的一點(diǎn)。

公知如果不能理解這一常識，公知就容易變成腦殘。腦殘如果不能理解這一常識，就會一生都活在嫉恨與憤怒之中。

五

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能讓一個(gè)人致富，卻能讓他不再做一個(gè)腦殘。

六

今年有一陣，我的朋友圈里突然出現(xiàn)了好多揭露“鉆石騙局”的文章。這些文章把鉆石稱為“二十世紀(jì)最精彩的營銷騙局”。文章說鉆石沒什么用途，也并不“稀缺”。聲稱“鉆石的存在只是證明了這個(gè)世界是何等荒謬。”

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“主觀價(jià)值論”（即“價(jià)值”是主觀的）再一次被這樣的議論聲所遮蔽。如果價(jià)值指的只是“實(shí)際用途”或者物質(zhì)利益，那么這個(gè)世界看起來當(dāng)然會“何等荒謬”。要如何理解“烽火戲諸侯”里的君王為了愛人一笑可以放棄江山？（愛人的微笑又有什么“實(shí)際用途”呢？）要如何理解粉絲愿意為女主播一擲千金呢？要如何理解有的人愿意傾家蕩產(chǎn)去做公益或者做恐怖分子呢？要如何理解有的人愿意為了權(quán)力或信仰而付出生命呢？

一個(gè)人對“價(jià)值”的理解如果只是局限在物質(zhì)利益，他就無法理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，也無法理解這個(gè)在他眼中“何等荒謬的世界”。

七

最近在追的美劇是《西部世界》。我很喜歡這部劇。

不過，感覺《西部世界》和《雪國列車》等諸多科幻類影視劇一樣，過分夸大了金錢和科技的力量。事實(shí)上，人始終是有限的。人的局限決定了科技和資本都是有局限的。（比如我就認(rèn)為人類永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的機(jī)器人。無論科技怎么進(jìn)步。）人類歷史上還沒有看到任何一個(gè)人可以用他的金錢和科技操縱國家甚至人類的命運(yùn)（像很多科幻片里擔(dān)心的那樣。）雖然制造巨大人禍的魔鬼也確實(shí)經(jīng)常出沒（像希特勒、斯大林等等），但都在政治領(lǐng)域?？謶仲Y本和科技，是搞錯(cuò)了方向。

八

寫《通往自由之路：為自由企業(yè)制度而辯》的亞瑟·C.布魯克斯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)悖論：一方面，大多數(shù)美國人支持自由企業(yè)制度，但是那些不利于自由企業(yè)制度的法律和政策卻可以一次次的獲得支持；另一方面，大多數(shù)人不喜歡大政府，但是那些擴(kuò)張政府權(quán)力的律法和政策卻可以一次次的獲得支持。

他發(fā)現(xiàn)，問題的要害在于，如果要在一夜之間做大政府或者削弱自由，人們肯定會群起反抗，但是一點(diǎn)一滴的擴(kuò)張政府權(quán)力，一點(diǎn)一滴的削弱自由市場。這種“漸進(jìn)”的方式，并不會引起人們強(qiáng)烈的反感。而自由，就是這樣一點(diǎn)一滴的淪陷的；通往奴役之路，也常常是一磚一石慢慢建成的。

在美國，奴役不是由恐怖統(tǒng)治和穿著長靴的暴徒造成的，它來自對自由企業(yè)制度的一次次背離。每一次對制度的背離都有令人心動的理由，而且僅僅一次背離也不會損毀整個(gè)制度。可是在日積月累的過程中……

九

紀(jì)錄片《我的詩篇》是一部震撼人心的杰作。講述的是農(nóng)民工們的詩歌和他們的生活，他們在流水線上消耗青春，在大地深處采礦挖煤。在工作的間隙用詩歌書寫他們的心事。

《我的詩篇》放映結(jié)束后，一位家長在微信群里說，自己的小孩看完電影后，說“那些黑心老板太壞了！”群里好幾位家長紛紛為這位小朋友點(diǎn)贊。一個(gè)知識分子評論說“最惡心的就是知識精英與資本家朗誦詩歌那部分，真把人看吐了。”

——這樣的聲音真是令人悲哀，沒有資本家，電影是怎么拍出來的呢？電影的出資者中沒有資本家嗎？沒有資本家，拍攝電影的各種設(shè)備會被生產(chǎn)出來嗎？沒有資本家，這些農(nóng)民工會有寫詩的機(jī)會嗎？還是一生只能終老山村？當(dāng)小朋友批判“這些黑心的老板太壞了！”的時(shí)候，其實(shí)正是一個(gè)和孩子討論經(jīng)濟(jì)問題、對孩子進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的機(jī)會，但是這樣的機(jī)會，被那些無知的點(diǎn)贊所淹沒了。

米塞斯在《貨幣、方法與市場過程》中感嘆：“人們，甚至民權(quán)領(lǐng)袖、政治家、編輯，都不愿意進(jìn)行任何嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。他們以其無知為榮。他們擔(dān)心，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)可能有損于他們天真的自信及其因重復(fù)隨手撿來的口號而產(chǎn)生的自滿。”張維迎則一再提醒人們要警惕“無知與無恥”。

其實(shí)，“無知”與“無恥”常常是一種互動關(guān)系。人常常不是因?yàn)樾皭憾鵁o恥，而是因?yàn)闊o知而無恥，并且不自知。