2011年05月06日 11:48
來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版

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中國(guó)人自古以道德立國(guó)、立身、立命，幾千年來(lái)講究仁、義、禮、智、信，沒(méi)想到了今天，在國(guó)人還來(lái)不及為舉世矚目的經(jīng)濟(jì)榮光邀杯慶祝時(shí)，行業(yè)暴利、食品安全、醫(yī)療安全、建筑安全等惡性事件卻像一把把利刃，劃出道道令人觸目驚心的傷口。不久前，政府總理質(zhì)問(wèn)房地產(chǎn)商是否流有道德的血液，最近又痛斥“道德滑坡”已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。樓倒倒、瘦肉精、550萬(wàn)天價(jià)醫(yī)療費(fèi)……人們尚不能判定，一切是不是到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。在追逐利潤(rùn)最大化成為共識(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)人的道德真的崩塌了嗎？利益面前，道德的價(jià)值何在？如果說(shuō)道德淪喪是發(fā)展過(guò)程的必然代價(jià)，但愿這個(gè)代價(jià)是短暫的。畢竟文化命脈的底線、法律的底線就在那里，抬起頭來(lái)隨時(shí)都能看見(jiàn)。

——編者按

【采訪對(duì)象】

中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所研究員王誠(chéng)

對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士孫守紀(jì)

中國(guó)社科院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所研究員張翼

中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員王曉毅

【討論話題】

古代商賈的道德觀道德為什么滑坡？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有道德？道德與規(guī)范

事件回放

食品安全事件

【染色饅頭】2011年4月12日，上海華聯(lián)等超市被指多年銷售“染色饅頭】2根據(jù)記者暗訪，饅頭的生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)了將舊饅頭貼上最新生產(chǎn)的日期、過(guò)期饅頭回爐加工為“新饅頭”、亂使用甜蜜素、山梨酸鉀和防腐劑等現(xiàn)象。

【瘦肉精】繼2009年2月，瘦肉精導(dǎo)致廣州70人中毒事件后，2011年3月15日，沉寂一時(shí)的瘦肉精再現(xiàn)“遺毒”，雙匯被曝收購(gòu)“有毒”肉精瘦肉精是國(guó)家明令禁止使用的動(dòng)物藥品，將這類物質(zhì)添加于飼料中，可以增加動(dòng)物的瘦肉量，減少飼料使用，使肉品提早上市，從而降低成本，如果長(zhǎng)期服用會(huì)誘發(fā)惡性腫瘤。

點(diǎn)評(píng)從2004年安徽阜陽(yáng)的空殼奶粉，到2008年河北的三聚氰胺毒奶粉，再到瘦肉精、毒蔬菜、毒大米、毒雙匯、敵敵畏魚干、敵敵畏泡菜、陳餡月餅……數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件，不禁讓人們發(fā)出這樣的疑問(wèn)“我們還能吃什么？”

房地產(chǎn)事件

【高價(jià)暴利樓盤】在某地產(chǎn)網(wǎng)站的調(diào)查中，北京第一豪宅霞公府售價(jià)超過(guò)10萬(wàn)元/平方米，而其此前拿地時(shí)的樓面價(jià)僅4145元/平方米。包括釣魚臺(tái)七號(hào)院、首創(chuàng)·禧瑞都、紅璽臺(tái)、銀河灣、遠(yuǎn)洋萬(wàn)和城、上國(guó)闕、華遠(yuǎn)·九都匯、中海紫御公館等豪宅項(xiàng)目也是同樣低價(jià)拿地、高價(jià)賣房的情況。

【上?！皹堑沟埂薄?009年6月27日清晨5時(shí)30分左右，上海閔行區(qū)蓮花南路、羅陽(yáng)路口西側(cè)“蓮花河畔景苑”小區(qū)，一棟在建的13層住宅樓全部倒塌，造成一名施工人員死亡。專家分析，出現(xiàn)這種情況的幾率微乎其微，樓房倒塌的原因可能是施工方偷工減料。

【無(wú)錫“樓薄薄”】2009年8月，無(wú)錫桐鄉(xiāng)市居民沈漢良發(fā)現(xiàn)自家天花板濕了，原以為樓上住戶徐建興在搞裝修。誰(shuí)知，后經(jīng)相關(guān)工程師測(cè)定徐家樓板才是“罪魁禍?zhǔn)住薄獦前逶O(shè)計(jì)厚度12厘米，而徐家樓板厚度卻只有7.9厘米。

點(diǎn)評(píng)房地產(chǎn)暴利、接踵而來(lái)的樓房安全，成為不少居民共同的一塊心病。今年初，溫家寶總理在談及控制房?jī)r(jià)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，房地產(chǎn)商作為社會(huì)的一個(gè)成員，應(yīng)該對(duì)社會(huì)盡到應(yīng)有的責(zé)任，身上應(yīng)該流著道德的血液。試問(wèn)：他們有嗎？

醫(yī)療衛(wèi)生事件

【人死還收費(fèi)】49歲的吳喜英因膽管結(jié)石在南方醫(yī)科大學(xué)廣濟(jì)醫(yī)院接受手術(shù)，卻不幸身亡。出院小結(jié)顯示，宣布臨床死亡時(shí)間為3月21日5時(shí)32分，而醫(yī)院的住院費(fèi)用表顯示住院時(shí)間一直到3月23日。一個(gè)小手術(shù)，住院一個(gè)月、三次手術(shù)，天價(jià)醫(yī)療費(fèi)是45萬(wàn)元，據(jù)家屬查證，僅輸液就達(dá)330多公斤。

【南京徐寶寶】2009年11月3日，嬰兒徐寶寶因高燒、眼眶部腫脹等癥狀入南京市兒童醫(yī)院住院治療，次日清晨5點(diǎn)多鐘不治身亡。據(jù)嬰兒家屬反映，嬰兒住院病情惡化時(shí)，家屬幾次向值班醫(yī)生反映病情，由于醫(yī)生打游戲、睡覺(jué)等原因，都未得到及時(shí)有效救治，由此導(dǎo)致了嬰兒病情急劇惡化最終死亡。

點(diǎn)評(píng)“醫(yī)者父母心”的古訓(xùn)，似乎早隨古人遠(yuǎn)去。醫(yī)生本是崇高而神圣、極富人性的職業(yè)之一，醫(yī)院也是最具人文關(guān)懷的場(chǎng)所。但令人遺憾，大大小小的醫(yī)療事故，居高不下的行業(yè)暴利，冷漠而不負(fù)責(zé)任的“職業(yè)疲勞”，時(shí)時(shí)敲擊著國(guó)人疲憊不堪的神經(jīng)。

古代商賈的道德觀

孫守紀(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)商德作為其主體部分，主要講究公平交易和誠(chéng)信不欺，它滲透于中國(guó)古代商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中。古代商對(duì)商人的約束主要靠一些非正式規(guī)則，如道德說(shuō)教、親情、血緣關(guān)系等來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中，尤以儒家的“義利觀”為代表。

先秦經(jīng)典儒家“義以生利”和“以義制利”的思想，是儒家義利觀的核心內(nèi)容，由此所延伸出來(lái)的“見(jiàn)利思義”、“重義輕利”等思想便構(gòu)成了儒家“義利觀的的基本內(nèi)容。并漸漸與商業(yè)公平交易等原則融會(huì)貫通，指導(dǎo)著古代商業(yè)活動(dòng)。

如，在《論語(yǔ)·里仁》中，有“不義而富且貴，于我如浮云”；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”的說(shuō)法。大意即發(fā)財(cái)富貴是所有人夢(mèng)寐以求的，如果是通過(guò)不正當(dāng)手段取得，寧可不要。此外，還有，“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”，以及荀子的“先義而后利者榮，先利而后義者辱”等關(guān)于“義與利”的辯論，都成為古代商業(yè)活動(dòng)遵循的無(wú)形法則。

儒家認(rèn)為，品行高尚的人在個(gè)人利益面前，首先要考慮這種利益是否符合全社會(huì)公眾的道德準(zhǔn)則。

延伸閱讀

“圣人之本”與“百行之源”

《易經(jīng)》中說(shuō)：利，就是義的完美體現(xiàn)?！豆茏印こ笋R》篇曰：“非誠(chéng)賈不得食于賈”，指不誠(chéng)實(shí)的商人不得以商為生。宋代周敦頤說(shuō)“誠(chéng)賈是義圣人之本”與“百行之源”。誠(chéng)信是商賈的人格追求與立業(yè)根本，處理與國(guó)家、同行、顧客、主人、傭工等關(guān)系的基本原則。記錄清代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的《水窗春囈》一書中就指出，一些享有美譽(yù)的商賈與老店，“如揚(yáng)州的戴春林，蘇州之孫春陽(yáng)，嘉善之吳鼎盛，京城之王麻子，杭州之張小泉……得名之始亦只循‘誠(chéng)理’二字為之，遂食其報(bào)于一二百年”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有道德？

王誠(chéng)

根據(jù)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人是具備基本道德和基本素質(zhì)的。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，在肯定經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為之外，也特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)人的倫理、心理和法律和道德情操，并提倡在追求個(gè)人利益的同時(shí)不損害其他人的利益。而且，每個(gè)人對(duì)這種人類樸素情感的保有和維持，對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧運(yùn)行是至關(guān)重要的。

道德是公民素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)基本條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是勞動(dòng)分工、產(chǎn)品交換。如果失去了道德這道屏障，任欺詐等行為肆意泛濫。久而久之，人們不再相信自己之外的其他人，大家都自給自足。那么長(zhǎng)此以往，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將不復(fù)存在。

如果沒(méi)有任何道德或規(guī)范的約束，而是像原始叢林社會(huì)一樣，弱肉強(qiáng)食，追求野蠻的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將不利于經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)有序發(fā)展。道德不是“商品”，不能拿到市場(chǎng)上出售。如果一切都可以出售，那就不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。

有人將現(xiàn)有的社會(huì)道德滑坡歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了道德倫理的喪失。這種觀點(diǎn)是不可取的。不能因?yàn)檫@些負(fù)面消息而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上，它們與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也是格格不入的。

延伸閱讀

美國(guó)企業(yè)講道德

美國(guó)有句名言：“要靠做好事成功(doing well by doing good)”。這實(shí)際上也是美國(guó)企業(yè)精神的重要組成部分。在當(dāng)今的環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，有許多公司主動(dòng)地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。許多美國(guó)人在決定自己是否使用某一企業(yè)的服務(wù)時(shí)，也要看其道德形象。這從他們的企業(yè)廣告上就可以看出來(lái)，越來(lái)越多的美國(guó)企業(yè)，在廣告上只字不提自己產(chǎn)品的性能如何優(yōu)秀，而反復(fù)鼓吹自己的產(chǎn)品如何保護(hù)環(huán)境、如何資助第三世界。從這些美國(guó)企業(yè)產(chǎn)品的行為和宣傳上，你可以說(shuō)道德被市場(chǎng)化了，也可以說(shuō)市場(chǎng)被道德化了。 well b

道德為什么滑坡？

張翼

“文革”時(shí)期對(duì)儒家思想、佛教、道教等的過(guò)分批判和否定，導(dǎo)致年輕人的思想文化傳統(tǒng)被完全打破?！拔母铩苯Y(jié)束，在迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的接口中沒(méi)有及時(shí)梳理以往的歷史文化，這使得人們的思想意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

除歷史文化傳統(tǒng)遭遺棄外，自改革開(kāi)放后過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“發(fā)家致富”，以及在部分地方商家將欺詐作為經(jīng)驗(yàn)，種種原因最終導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖。不過(guò)，目前的“道德滑坡”僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段存在的短期現(xiàn)象，隨著規(guī)范的完善，會(huì)有所好轉(zhuǎn)。

王曉毅

現(xiàn)有體制也是造成“道德滑坡”的一個(gè)重要原因，目前我國(guó)很多規(guī)范、約束都是自上而下制定、貫徹實(shí)施的，官方聲音掩蓋了民間說(shuō)法，在依法治國(guó)環(huán)境下，“道德滑問(wèn)題往往容易被人們忽略。

此外，古代的商業(yè)活動(dòng)范圍較小，對(duì)商品交換的依賴程度較低，大部分人都過(guò)的是自給自足的生活。因此，古代商業(yè)活動(dòng)大都是在熟人社會(huì)里發(fā)生的，大都是重復(fù)交易，交易雙方彼此都非常熟悉。但是在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)商業(yè)活動(dòng)的依賴程度大大加深，商業(yè)活動(dòng)的范圍也非常廣泛，商業(yè)交易大都是發(fā)生在陌生人之間，彼此都不是很熟悉，而且往往只發(fā)生一次交易就結(jié)束了。這也是造成如今商人“道德滑坡”的重要原因。

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道德銀行的成立與夭折

近年來(lái)，我國(guó)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，為此有人提出“道德市場(chǎng)化”。2002年1月7日，湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)創(chuàng)建了全國(guó)首家“道德銀行”。此后，全國(guó)各地大、中、小城市不斷有新的“道德銀行”陸續(xù)開(kāi)張?！暗赖裸y行”仿照銀行的形式，學(xué)生把自己在學(xué)校、社會(huì)、家庭的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的道德幣，存入“道德銀行”。如有不良的行為習(xí)慣，將消費(fèi)一定的道德幣，其目的在于通過(guò)這一活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。但這個(gè)嘗試并沒(méi)有大獲成功，許多“道德銀行”開(kāi)門不久后陸續(xù)夭折。

道德與規(guī)范

張翼

其實(shí)“不道德”行為并不是我們國(guó)家的專有產(chǎn)物，是所有國(guó)家普遍存在的現(xiàn)象。如在伊朗、美國(guó)等都或多或少地存在著一些與道德不相符的行為。日本在二戰(zhàn)后也曾出現(xiàn)過(guò)類似中國(guó)“道德滑坡”時(shí)期，也有過(guò)假冒偽劣產(chǎn)品滿天飛的現(xiàn)象。但隨著規(guī)范的逐漸確立，在上世紀(jì)60年代漸漸得到改善。

一方面要對(duì)違法的“不道德”行為嚴(yán)厲批判，同時(shí)也要注重在道德教育上做文章，并建立一個(gè)長(zhǎng)期有效的機(jī)制。注重宣揚(yáng)“勤勞致富”“規(guī)范致富”，以此影響人們的“道德觀”于無(wú)形之中。

孫守紀(jì)

現(xiàn)代商業(yè)道德是和整個(gè)社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的。如果政府官員貪污腐敗成風(fēng)、官員的道德水準(zhǔn)低下，也不能對(duì)商人過(guò)多苛求。畢竟官員榜樣作用更強(qiáng)，影響也更大。

因此，解決商人的道德問(wèn)題，首先要限制政府的權(quán)力、約束官員、增強(qiáng)政府行為的透明度、增強(qiáng)公共媒體的自由權(quán)、切實(shí)保障公民的言論自由，這是提高整個(gè)社會(huì)道德水平的根本之道。其次，要注重職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范建設(shè)，這個(gè)基礎(chǔ)還是規(guī)范官員職業(yè)道德，其次才是一些專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德，諸如醫(yī)生、律師、教師、會(huì)計(jì)師等。第三點(diǎn)才是規(guī)范商人的職業(yè)道德。

王曉毅

在古代，不道德的行為可能更多的體現(xiàn)在男人打罵女人等方面，在消費(fèi)社會(huì)，則更集中地表現(xiàn)為商家制造假劣偽冒商品。不同的社會(huì)土壤孕育不同的社會(huì)行為，與古代道德風(fēng)氣相比，并不能籠統(tǒng)地說(shuō)現(xiàn)代人的道德水準(zhǔn)降低了。

道德危機(jī)蔓延與否，關(guān)鍵在于社會(huì)給它提供的土壤如何。當(dāng)前應(yīng)加大法律和監(jiān)管力量，在現(xiàn)行政治體制下，加大權(quán)力運(yùn)行的透明度，更好地發(fā)揮群眾和媒體的監(jiān)督作用。

王誠(chéng)

為何現(xiàn)在社會(huì)潛規(guī)則影響依然巨大？重要的一點(diǎn)，執(zhí)行過(guò)程中由于地方保護(hù)主義等原因，執(zhí)行力度等大大受侵犯。如何遏制頻發(fā)的道德淪喪事件？首先必須在健全現(xiàn)有法律、法規(guī)以及社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，加大執(zhí)行力度。

此外，還應(yīng)不斷完善現(xiàn)有道德體系建設(shè)和宣傳?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”，這其中的“道德非常關(guān)鍵，但現(xiàn)在缺乏這一塊理念的引導(dǎo)。這些年在教育問(wèn)題上，我國(guó)傾向于技能培養(yǎng)，而忽視了最基本的公民素質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致公民的社會(huì)認(rèn)同感和公共意識(shí)不強(qiáng)。

不過(guò)，在道德建設(shè)方面，要張弛有度，力爭(zhēng)掌握好“火候”，不能造成道德宣傳的過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)與生活實(shí)踐中的過(guò)低標(biāo)準(zhǔn)的失衡。

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亞當(dāng)·斯密《道德情操論》節(jié)選

為他人擔(dān)憂，而不要為自己，限制我們的自私，展示我們慈善的情感，這些組成了人性自然的完美。人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且，每個(gè)人對(duì)這種人類樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要。

(本版稿件由沈慧、鄭娜提供)

[責(zé)任編輯：chenbl] 標(biāo)簽：道德 毒奶粉 樓面價(jià) 

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