知名學(xué)者易中天

鳳凰財(cái)經(jīng)訊  2014正和島新年家宴于12月30日-1月1日在三亞舉行，知名學(xué)者易中天在“眺望2014”主題報(bào)告上表示，三中全會(huì)最讓其感興趣的兩個(gè)詞一個(gè)是“法治中國”，一個(gè)叫市場經(jīng)濟(jì)?！拔覀儸F(xiàn)在提出法治中國，人不治，法來治，之后怎么樣了呢？真正的企業(yè)家就成熟了，就成長了，就成功了。真正的企業(yè)家就可以甩開膀子干事了。”易中天說到，“它重要到不僅僅影響到我們的企業(yè)發(fā)展，尤其民營企業(yè)的發(fā)展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發(fā)展方向?！?/p>

易中天強(qiáng)調(diào)了“法治”與“法制”的區(qū)別。他解釋到，“我當(dāng)時(shí)看電視的時(shí)候是眼睛一亮的，我亮在什么的地方呢，亮在法治的治上面，以前的說法是制度的制，現(xiàn)在是政治的治?，F(xiàn)在法學(xué)界稱之為水治，江平先生在不停的場合不斷的強(qiáng)調(diào)要講水治不要講刀制。

“這個(gè)三點(diǎn)水的治和制度的制兩個(gè)法治有什么區(qū)別呢？我們很多學(xué)術(shù)界的人都搞不清楚這個(gè)天壤之別，如果是制度的制這個(gè)只是要制度，就是要有一個(gè)政策法規(guī)法律有這樣的一個(gè)制度，誰來治國呢？人來制，依然是人制，只不過這個(gè)人制，在制的時(shí)候要講一點(diǎn)規(guī)矩，比如說法律規(guī)定株連九族你不能株連十族這個(gè)就是制度的法制的意思，三點(diǎn)水的治意思是人不治，法來治，就是治國的主題是法不是人，這個(gè)就是刀治和水治的根本區(qū)別，?！?/p>

他說到，現(xiàn)在提出法治中國是三點(diǎn)水的治，意味著我們的中國將要走向一個(gè)什么樣的前景，人不治法來治，人不知法來治之后怎么樣了呢？真正的企業(yè)家就成熟了，就成長了就成功了。真正的企業(yè)家就可以甩開膀子干事了，為什么講三點(diǎn)水的法治這么重要，它重要到什么程度，它重要到不僅僅影響到我們的企業(yè)的發(fā)展，尤其民營企業(yè)的發(fā)展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發(fā)展方向這個(gè)極為重要。

易中天表示，目前中國的商業(yè)環(huán)境下，很多的企業(yè)家尤其民營企業(yè)家忐忑不安。一只腳跨在國境外手上拿著錢隨時(shí)準(zhǔn)備走人，但是同時(shí)又舍不得這個(gè)肥沃的土地和大好的商機(jī)?！斑@樣的現(xiàn)象其實(shí)在我看著是不正常的，很不正常的。一個(gè)真正的現(xiàn)代的法治的市場經(jīng)濟(jì)國家不該這樣。”易中天鏗鏘有力的話語博得現(xiàn)場陣陣掌聲。

以下是易中天的發(fā)言實(shí)錄：

易中天：謝謝柳總，謝謝正和島各位，今天的題目是展望2014，我也展望不了，前面的發(fā)言我聽說是要回顧2013，我也回顧不了，我只能說一點(diǎn)我的感想，聽了前面三位發(fā)言的感想，剛才田總說今后的創(chuàng)業(yè)成本更低，我最希望的是我們今后的創(chuàng)業(yè)環(huán)境會(huì)更好，我覺得剛才柳總說的那句話，意味伸長，他說一個(gè)渡過了一個(gè)艱難的世界，一個(gè)緊張的世界，我自己的解讀就是我們曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)忐忑的時(shí)刻，這個(gè)忐忑的時(shí)刻大概延續(xù)了一年多兩年，在某一個(gè)重要的會(huì)議召開之前，大家都很忐忑，那個(gè)很重要的會(huì)議在召開之前，所到之處所有的餐桌都討論一個(gè)問題，就是最高層的七個(gè)或者九個(gè)人是誰，是七個(gè)還是九個(gè)他們都是誰，滿桌子都在談這個(gè)事，不談的只有我一個(gè)人。

因?yàn)槲业南敕ê芎唵危阋怯X得那個(gè)誰誰不合適，你能夠把他換了？既然沒有能力把他換了你管他干什么，然后后來今年又有了一個(gè)很重要的會(huì)議，開一個(gè)會(huì)議之前，我正在北京也有一個(gè)很重要的單位接待我，然后他們告訴我說這個(gè)保密工作如何如何，而到處都在打聽如何如何。我想一個(gè)問題，一個(gè)這樣的按照民主制度的觀念來看是正常換屆的這樣的一個(gè)事，為什么攪如此的人心浮動(dòng)，那個(gè)不是風(fēng)一直吹吹，而是很多的企業(yè)家尤其民營企業(yè)家忐忑不安。一只腳跨在國境外手上拿著錢隨時(shí)準(zhǔn)備走人，但是舍不得這個(gè)肥沃的土地和大好的商機(jī)，這樣的一種現(xiàn)象其實(shí)在我看著是不正常的，很不正常的。一個(gè)真正的現(xiàn)代的法治的市場經(jīng)濟(jì)國家不該這樣，那個(gè)國家發(fā)愁的是國家領(lǐng)導(dǎo)選舉的時(shí)候選民人數(shù)不夠大家不去投票，要?jiǎng)訂T選民去投票以保證投票人數(shù)的合法性否則換屆換不了。

為什么會(huì)這樣，回顧2013年尤其是三中全會(huì)，我認(rèn)為三中全會(huì)兩個(gè)詞是我最感興趣的兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“法治中國”，一個(gè)叫“市場經(jīng)濟(jì)”，這兩個(gè)詞表面聽起來沒有新意，但是我覺得意義重大，尤其是法治中國，我當(dāng)時(shí)看電視的時(shí)候是眼睛一亮的，我亮在什么的地方呢，亮在法治的治上面，以前的說法是制度的制，現(xiàn)在是政治的治，現(xiàn)在法學(xué)界稱之為水治，江平先生在不停的場合不斷的強(qiáng)調(diào)要講水治不要講刀治，有一次高峰論壇，江平先生剛講完，我又上去說強(qiáng)調(diào)一下法治是三點(diǎn)水的治，法治，結(jié)果他們第二天發(fā)表還是那個(gè)寫成制度的制。這個(gè)三點(diǎn)水的治和制度的制兩個(gè)法治有什么區(qū)別呢？我們很多學(xué)術(shù)界的人都搞不清楚這個(gè)天壤之別，如果是制度的制這個(gè)只是要制度，就是要有一個(gè)政策法規(guī)法律有這樣的一個(gè)制度，誰來治國呢？人來制，依然是人制，只不過這個(gè)人制，在制的時(shí)候要講一點(diǎn)規(guī)矩，比如說法律規(guī)定株連九族你不能株連十族這個(gè)就是制度的法制的意思，三點(diǎn)水的治意思是人不治，法來治，就是治國的主題是法不是人，這個(gè)就是刀治和水治的根本區(qū)別，我們現(xiàn)在提出法治中國是三點(diǎn)水的治，意味著我們的中國將要走向一個(gè)什么樣的前景，人不治法來治，人不知法來治之后怎么樣了呢？真正的企業(yè)家就成熟了，就成長了就成功了。真正的企業(yè)家就可以甩開膀子干事了，為什么講三點(diǎn)水的法治這么重要，它重要到什么程度，它重要到不僅僅影響到我們的企業(yè)的發(fā)展，尤其民營企業(yè)的發(fā)展，而且有可能影響到中華民族的心理和未來中華民族的發(fā)展方向這個(gè)極為重要。

這件事情法治中國四個(gè)關(guān)鍵詞又恰恰跟市場經(jīng)濟(jì)關(guān)健詞緊密相連，我們以前為什么不懂法治，為什么不講法治，就因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)我們的傳統(tǒng)文化，我們的中華文明他不是建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)它的重要區(qū)分在哪里，兩條：第一條，市場經(jīng)濟(jì)要求產(chǎn)權(quán)明晰，我們既然是市場經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)，比方說我跟柳總做生意，我說我這塊表柳總能夠跟你換一個(gè)聯(lián)想集團(tuán)[微博]的計(jì)算機(jī)嗎？這個(gè)弄清楚這個(gè)表是我的，計(jì)算機(jī)是柳總的我們生意才能做，我們市場經(jīng)濟(jì)一個(gè)是產(chǎn)權(quán)明晰。第二是公買公賣，我們的傳統(tǒng)社會(huì)最大特點(diǎn)就是產(chǎn)權(quán)不明晰，中國社會(huì)從夏商周，一直到現(xiàn)在，我認(rèn)為最根本的問題就是產(chǎn)權(quán)沒有明晰過。

比方說我們的傳統(tǒng)社會(huì)最重要的生產(chǎn)資料是什么？土地。土地是誰的，普天之下莫非王土，土地一開始就是國家的，王土就是國土，按照這個(gè)邏輯西周開始土地就是國有的，但是民間可以自由買賣，而且這個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)土地買賣有兩種契約，一個(gè)黃契一個(gè)白契，黃契就是官府蓋印，還有一個(gè)白契是找中間人，土地是國家的，不是私人為什么可以買賣重來沒有講清楚，正因?yàn)檫@樣的原因，皇帝一發(fā)脾氣沒收了，你那個(gè)買賣都是白的沒有用，軍隊(duì)過來說搶就搶，產(chǎn)權(quán)不明晰的結(jié)果天下是誰的不知道，國家是誰的不知道，普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣，講不清楚，只有改朝換代就是這樣的結(jié)果，就是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)不明晰。

產(chǎn)權(quán)要怎么樣明晰呢？必須私有。而且必須實(shí)行徹底的私有化，什么叫徹底的私有化，就是財(cái)產(chǎn)歸個(gè)人所有，這個(gè)又是我們傳統(tǒng)當(dāng)中沒有的，我們的傳統(tǒng)當(dāng)中是什么制度呢？我們的民族的傳統(tǒng)所有制叫做家有制，即不是公有也不是私有是家庭所有，這個(gè)塊地是家的，咱們家口多了，這個(gè)分家，只能分產(chǎn)到家，包括包產(chǎn)到戶不能包產(chǎn)到人，我們包產(chǎn)到家，這個(gè)財(cái)產(chǎn)是家有的，不是哪個(gè)人的，必須按照傳統(tǒng)的規(guī)矩進(jìn)行分家，維度一種人可以有一點(diǎn)點(diǎn)小小的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，女人的財(cái)產(chǎn)叫做私房錢，當(dāng)然現(xiàn)在的私房錢歸男人了，這個(gè)私房錢的概念很清楚，相對于私房錢的家庭財(cái)產(chǎn)是公房錢，這樣的所有制對于其他家庭來說是私有的，對家庭成員來說是公有的，這個(gè)叫做半公半私、不公不私，說不清是公是私。

因?yàn)槟慵热皇羌?，家講什么法律呢，家里人不能講法律的，家里人要講親情和道德和禮讓，所以一系列的東西出來了，以德治國、孝治天下、忠孝結(jié)義都來了，家國一體，這個(gè)還講什么法呢，一個(gè)大臣和皇帝說話，先說臣罪，誠惶誠恐死罪死罪，皇帝說你不罪說吧，這個(gè)沒有地方說理去，還沒有說呢。這個(gè)原因就在于我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，我們現(xiàn)在中國的社會(huì)出現(xiàn)一大堆的問題，什么道德滑坡、人心不古，一切都因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，市場經(jīng)濟(jì)會(huì)怎么樣呢？市場經(jīng)濟(jì)剛才講了第一是產(chǎn)權(quán)明晰，要明晰到個(gè)人，每個(gè)人變成了獨(dú)立的個(gè)體，他將獲得兩個(gè)特點(diǎn)。

第一叫做獨(dú)立人格。第二，叫做自由意志。什么叫做獨(dú)立人格呢？就是單獨(dú)的個(gè)人我不隸屬和依附于任何人，我的獨(dú)立人格是不可以侵犯的，這個(gè)獨(dú)立的人格不可以侵犯建立在一個(gè)重要的前提下，就是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。必須建立這個(gè)觀點(diǎn)，我很高興三中全會(huì)私有財(cái)產(chǎn)和公有財(cái)產(chǎn)地位相等同等保護(hù)，非常盼望我們的憲法寫上個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。這個(gè)就是西方人所謂的這個(gè)是我的破房子，風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)國王不能進(jìn)。同樣，每個(gè)人在內(nèi)心深處也有一所破房子，這個(gè)破房子叫做人格，風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)、國王不能進(jìn)。他的前提就是私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，因?yàn)橐粋€(gè)人只有當(dāng)他擁有了獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，他才可能有獨(dú)立的人格，每餐飯都向人討著吃哪來的獨(dú)立人格，他吃每餐飯都要說謝謝黨和政府，他哪來獨(dú)立人格，他沒有獨(dú)立人格怎么樣獨(dú)立思想和獨(dú)立言論，相反一旦有了獨(dú)立人格就有了自由意志，自由意志就是自己的事情自己做主，自己處分自己的一切，包括處分自己的財(cái)產(chǎn)和身體，處分自己的思想，處分自己的言論，說白了就是我的錢愛怎么花怎么花，我的身體想跟誰做跟誰做，我的思想該怎么想就怎么想，我想怎么說就怎么說，這個(gè)就是自由，自由的前提是建立在獨(dú)立的基礎(chǔ)上，沒有獨(dú)立就沒有自由。

這個(gè)獨(dú)立來自于什么呢？來自于市場經(jīng)濟(jì)的前提產(chǎn)權(quán)明晰，這個(gè)下面就有一個(gè)問題了，既然我們產(chǎn)權(quán)明晰了，每個(gè)人都擁有私有財(cái)產(chǎn)，我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)人自由意志我們怎么相處呢？比方說我們到正和島來，我們每個(gè)都是大腕，今天來的誰不是大腕，誰都比我有錢，我是最沒錢的一個(gè)，來了之后我們怎么樣坐下來開會(huì)呢？大家都說我牛逼，我是老大，這個(gè)會(huì)怎么開，這個(gè)社會(huì)怎么樣組織呢？這個(gè)牽扯到市場經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)問題，第二個(gè)問題叫做公買公賣，就是如果你產(chǎn)權(quán)也不明晰，又不能公買公賣那個(gè)不是市場經(jīng)濟(jì)，那個(gè)叫做欺行霸市，就像中國的古代比方說柳總聯(lián)想出來的新電腦，他要送給皇上，他得說臣柳傳志孝敬皇上?；噬险f“賞”，這個(gè)不能公買公賣不能講價(jià)錢，柳總敢跟皇上講價(jià)錢嗎，公買公賣靠什么確定呢？合同。所以市場經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致企業(yè)精神，沒有企業(yè)精神的經(jīng)濟(jì)就不是真正的市場經(jīng)濟(jì)，甲方和乙方一旦簽約了契約，契約并且都是平等的，柳總不能因?yàn)槲矣绣X欺負(fù)我，當(dāng)然買電腦講價(jià)錢，談好了之后簽合同公買公賣，這個(gè)就產(chǎn)生了第一個(gè)平等就是契約面前人人平等。

市場經(jīng)濟(jì)中的人就會(huì)想到既然我們經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中可以用契約來規(guī)范我們的企業(yè)和企業(yè)，法人和法人，自然人和自然人，自然人和企業(yè)之關(guān)系的，我們作為自然人是不是也可以有一個(gè)契約來規(guī)定我們的相處之道呢？他們說可以，我們不再對一對一簽契約，我們?nèi)w公民共同簽訂一個(gè)契約，這個(gè)契約規(guī)定著社會(huì)形成哪些可以做的，哪些是不可以做的，一旦做了不可以做的事情應(yīng)該受到怎樣的處分，這樣的一份全體公民共同簽訂的契約它就叫法律，法律是全民公約也是社會(huì)啟約，是全體社會(huì)全體公民共同簽訂的一個(gè)契約，一個(gè)合同，簽完了之后法律面前人人平等。

而我們簽訂這個(gè)法律出于什么東西呢？出于每個(gè)公民的自由意志，就是我是自愿簽的這個(gè)法律，簽訂法律的過程叫做立法，誰來立呢？全體公民來立，當(dāng)然大國實(shí)行代立制度，代表人民立法，這個(gè)不管怎么說出于自由的，正因?yàn)榉芍贫ǔ鲇诠竦淖杂梢庵?，因此一旦犯法就要受到懲罰，犯法之后坐牢判刑在西方世界被視為最犯罪者的尊重而不是懲罰，因?yàn)槲覀兊淖杂傻暮炗喠艘粋€(gè)契約規(guī)定了，盜竊是犯法的要坐牢你是同意的，然后你自由的選擇了盜竊，所以為了尊重你的自由選擇請你坐牢。

跟東方世界完全不一樣這個(gè)就是法治，法律面前人人平等，大家發(fā)現(xiàn)契約簽訂之后發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，這個(gè)問題就是不是所有的問題都是法律解決得了的，比方說自然科學(xué)的問題，誰對誰錯(cuò)，學(xué)術(shù)界有爭議誰對誰錯(cuò)，這個(gè)不能上法庭的，如果哪一個(gè)國家法庭判某學(xué)術(shù)論文觀點(diǎn)錯(cuò)誤那就不行了，所以這個(gè)簽訂第三個(gè)契約，第三個(gè)契約人類跟自然界簽的，我們共同約定一加一就是等于二，我們共同約定一個(gè)平面上面兩點(diǎn)之間距離最近的是直線，這個(gè)是一種約定，所有的人都認(rèn)同，不需要證明的約定是公理，公理推出來的叫做定理，定理推出其他的結(jié)論過程叫做非理，最后推出來的結(jié)論叫做假說，假說一旦被證實(shí)叫做真理，這個(gè)假說一旦被正式成為真理就是成為全民的共識(shí)，也就是所有人都在這個(gè)契約上面簽字之后真理面前人人平等，這個(gè)實(shí)現(xiàn)第三個(gè)，契約面前人人平等，法律面前人人平等，真理面前人人平等，還有一個(gè)問題就是道德問題，科學(xué)管不了道德，法律管不了道德，道德問題誰來管，需要簽第四個(gè)契約，這個(gè)契約在西方世界是跟上帝簽的，他們約定的內(nèi)容是我們?nèi)祟愒谖液腿嗽谏白龊檬虏蛔鰤氖?，上帝同意OK，你死了之后上天堂，這個(gè)是一個(gè)“期貨”。這個(gè)契約是人與上帝簽的，在西方世界他們簽兩次，第一次簽的叫舊約，第二次簽叫新約，簽好這個(gè)協(xié)議之后上帝面前人人平等，我們追訴四個(gè)平等，契約精神平等，法律面前人人平等，真理面前人人平等，上帝面前人人平等，四個(gè)平等全部來自于市場經(jīng)濟(jì)，因此法治中國一定要建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，沒有完善完全完整健全健康的市場經(jīng)濟(jì)就不可能實(shí)現(xiàn)法治中國的中國夢，反過來沒有法治的保障，市場經(jīng)濟(jì)也不可能真正得到發(fā)展。所以法治中國三中全會(huì)提出來法治中國和市場經(jīng)濟(jì)將互為因果。

當(dāng)法治中國和市場經(jīng)濟(jì)相互旋轉(zhuǎn)之后會(huì)徹底改變中國人的國民性質(zhì)，因?yàn)閺拇酥笪覀兊娜穗H關(guān)系將逐步的由血緣關(guān)系泛血緣關(guān)系變成契約關(guān)系，這個(gè)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代分水嶺，傳統(tǒng)社會(huì)的人與人的關(guān)系是血緣關(guān)系，家是一體君是父，臣是子，單位和單位是兄弟關(guān)系，兄弟省份、兄弟部隊(duì)都是兄弟，血緣關(guān)系和泛血緣關(guān)系組成社會(huì)的結(jié)果，是這個(gè)社會(huì)絕不可能是法治社會(huì)只能是理智社會(huì)大家都是兄弟，都是家人講什么法呢。借錢都不打借錢，咱倆誰跟誰還打什么借條，但是一旦真正完成了從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的徹底轉(zhuǎn)變，我們中國一旦完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，整個(gè)的文化和文明將發(fā)生巨大的變化，我們的關(guān)系將逐步的走向契約關(guān)系，實(shí)際上咱們的八五九零后已經(jīng)表現(xiàn)這個(gè)趨勢了，今天跟諸位講，其實(shí)諸位不要想著那個(gè)企業(yè)，你們都是企業(yè)家，你們還是父母親呢，不明白這一點(diǎn)將來將來諸位沒有辦法跟自己的子女相處，我們八五九零后，再往后零零后他們將是跟我們非常不同的中國人，他們自主意識(shí)、自我意識(shí)、法治觀念、契約精神都會(huì)比我們強(qiáng)，這個(gè)就是走向現(xiàn)在的一個(gè)特征，實(shí)際上比方說婚姻制，婚姻制度在傳統(tǒng)社會(huì)是人身依附關(guān)系，娶來的媳婦買來的馬任我騎任我打，所以中國傳統(tǒng)社會(huì)打老婆沒有關(guān)系怕老婆是可笑的，但是市場經(jīng)濟(jì)國家，婚姻關(guān)系就是契約關(guān)系。

我們看西方人或者西式婚禮，或者年輕人喜歡舉行的西式婚禮，首先有一個(gè)神職人員進(jìn)行主持，哪怕假冒偽劣也得那樣，主持這個(gè)婚禮，婚禮開始這個(gè)主持人會(huì)問，不管年輕還是衰老貧窮還是富有你都愿意跟他白頭偕老嗎？然后對方說我愿意，然后你確定？完了說我確定。完了之后愿意怎么樣嗎怎么樣嗎？后來說確定。后來問了新郎新娘你們可以戴上戒指嗎？最后問一句在座各位有異議嗎？沒有異議主持人宣布現(xiàn)在你們可以接吻了，這個(gè)是一個(gè)什么樣的儀式呢？這個(gè)是合同簽訂儀式，因?yàn)槿魏蔚囊粋€(gè)合法有效的合同它有兩個(gè)條件，第一是該合同必須合法，我不能跟東華私下里簽一個(gè)協(xié)議，我說東華你人脈比較廣，黑社會(huì)你也認(rèn)識(shí)，我特別仇恨誰給你一點(diǎn)錢把他給我做掉，我事前付十萬，后面再付十萬，剩下的我不付了給我告法院去了，這個(gè)要代表雙方當(dāng)事人的真實(shí)意愿，要不然這個(gè)合同也是無效的，這個(gè)婚禮的主持人說有異議嗎？實(shí)際上合法嗎？如果有人站起來新郎有老婆的這樣就不合法了，為什么問你愛對方嗎？你確定嗎？這個(gè)看是否符合雙方當(dāng)事人的真實(shí)意愿，他說我確定當(dāng)你把戒指帶上，什么意思？就是合同上簽字，就是代表真實(shí)意愿了。簽完字之后又合法又代表雙方當(dāng)事人真實(shí)意愿，OK沒有問題了，這個(gè)時(shí)候說你們可以接吻了，什么意思？就是交換合同文本。也就是說將來的法治社會(huì)是什么樣子呢？它將契約的關(guān)系約定人與人約定一切關(guān)系，一切關(guān)系按照契約進(jìn)行約定，我們的所有行為都是靠法律規(guī)范，我們的所有經(jīng)營都是在法治的軌道上并確切的得到法律的保障的時(shí)候，那么領(lǐng)導(dǎo)人是誰就不重要了，我們就不必要在餐桌上再輿論下一屆七個(gè)人是誰誰了，這樣的中國就叫做法治中國，而法治中國的前提是市場經(jīng)濟(jì)，要真正改變中國的命運(yùn)和前途，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)星，讓我們偉大的中國屹立于世界民族之林，唯一的就是搞好市場經(jīng)濟(jì)，只有市場經(jīng)濟(jì)能夠救中國。

不過怎么樣做市場經(jīng)濟(jì)，兄弟我一無所知，所以剛才的發(fā)言純屬空談?wù)`國，實(shí)干興邦，拜托諸位了。謝謝大家！