要說起來就這么個事——高盛的強(qiáng)大，就在于它對于政治有影響力，而非相反。

政治可以“今是昨非”，政黨可以輪流做莊，但是人類社會(至少是高盛自已)的金錢信仰，永遠(yuǎn)都會存在。對政治的容納，而非被容納，是一種企業(yè)文化；對此，高盛從不吝惜花錢，也不吝惜自省。

在高盛看來，任何權(quán)利，都是可以用錢買得到的，都是有價的。只要能買得到的東西，那么，就在財產(chǎn)的范疇之內(nèi)——從邏輯關(guān)系上說，政治權(quán)利，是可以用貸幣進(jìn)行量化的特殊財產(chǎn)。

高盛自詡為“上帝的骰子”，對其所作所為，當(dāng)今美國社會，是沒有辦法，審判他的任何行為的；很多人更看好高盛的地方，也在于此。

其實現(xiàn)在美國政府現(xiàn)在所需要的，不是對于高盛有否違規(guī)、違法，或者政治方面的檢討，而是一種審美上的、哲學(xué)上的全面“檢討”。

因為高盛本身，代表了現(xiàn)代金融資本主義社會中的最金錢、最物質(zhì)、最技術(shù)化的“光榮與夢想”；高盛的一切，皆拜金錢所賜；高盛如饑似渴地尋找的，是金錢的物質(zhì)之美、智慧之美、性靈之美。

　因此，世間根本就沒有上帝，金錢就是上帝；沒有法律，金錢就是法律；沒有政治，金錢就是政治；沒有民意，金錢就是民意。

其實只要我們也達(dá)到了高盛對于市場與財富的這種“信仰”高度，是否也能理解高盛的所做所為，并且理解高盛的“純粹”呢？這是一個無解的疑問。

當(dāng)今世界，在沒有新的社會哲學(xué)產(chǎn)生之前，高盛確實無懈可擊，無罪可言。

因為高盛對于美國來說，是不可替代的神器，是不可替代的真實，是不可替代的節(jié)奏，是不可替代的核心競爭力，以及不可替代的力量的源泉。

據(jù)相關(guān)報道，今后，高盛“將成立一個行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會，審查集團(tuán)向投資者提供的金融服務(wù)和產(chǎn)品，向管理高層報告這些交易的透明度和標(biāo)準(zhǔn)化程度”；“(高盛)不但要處理這種疑慮，我們還不得不分析我們的所作所為的結(jié)果，這導(dǎo)致我們落到了今天這個(令人人都恨的咬牙切齒的)地步。”

只是，對于2008年秋天的華爾街，所發(fā)生過的那次金融危機(jī)，如果最終不了了之，連個說法都沒有，甚至連罰金SEC也給打了55折，這又成何體統(tǒng)！

正如《華爾街日報》的一位作家問過的那個問題：“為什么人人都恨高盛？”

是啊，這真是個好問題，大家沒事的時候，也可以想想，到底為什么呢？

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