2012年04月03日 16:52
來源：鳳凰財(cái)經(jīng)

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鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長(zhǎng)樂太平紳士

鳳凰財(cái)經(jīng)訊 博鰲亞洲論壇2012年年會(huì)于4月1-3日在中國海南博鰲舉行，本屆論壇主題是“變革世界中的亞洲：邁向健康與可持續(xù)發(fā)展”，鳳凰財(cái)經(jīng)全程進(jìn)行報(bào)道。鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長(zhǎng)樂太平紳士在“博鰲亞洲論壇2012年年會(huì)”的“博鰲文化分會(huì)：釋放文化的潛力-傳承與創(chuàng)新”上表示，如果可以選擇，愿意穿越到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，思想高度活躍，用一種非常清醒的文明方式突破了原始文化的束縛。

以下是發(fā)言實(shí)錄：

梁冬：各位親愛的朋友，下午今天關(guān)于文化與創(chuàng)新的論壇即將開始。相信今天我這場(chǎng)論壇一定是讓很多朋友都很期待的，因?yàn)椴梺喼拚搲谶^去的這些年一直是以經(jīng)濟(jì)和政治為主要的討論縱軸，而今年是第一次把文化的話題納入到博鰲亞洲論壇當(dāng)中來。相信我覺得這是一個(gè)很重要的信號(hào)，這個(gè)信號(hào)就是我們終于發(fā)現(xiàn)原來文化對(duì)于政治、對(duì)于經(jīng)濟(jì)，甚至對(duì)于生命有及其重要意味。某種程度上來說，這也是我們的教訓(xùn)，所以今年我們把第一次的話題定義成文化的傳承與創(chuàng)新，今天在座的幾位就不一一介紹了。相信每一位朋友都非常了解臺(tái)上來的各位嘉賓，梁冬作為一個(gè)傳媒人，很榮幸有機(jī)會(huì)能夠向各位老師請(qǐng)教。我這兩天在參加博鰲論壇的時(shí)候發(fā)現(xiàn)很多話題，每一個(gè)參與嘉賓都代表著某一種宏大的趨勢(shì)，都說著很正確的話，但是中間多多少少缺一點(diǎn)趣味。所以我今天設(shè)定了一個(gè)議題就是所有的提問只針對(duì)個(gè)人，只針對(duì)他們一個(gè)人去提問。關(guān)于文化的傳承與創(chuàng)新，我一直在想，現(xiàn)在有一個(gè)很重要的討論方法就是做時(shí)間的穿越，傳承什么？所以我第一個(gè)問題想問在座的每一位老師，當(dāng)然我們生活在本朝是很好的，如果可以穿越到中國歷史上的任何一個(gè)朝代，從炎黃時(shí)期開始，您愿意活在哪個(gè)朝代以及為什么？第一個(gè)問題請(qǐng)教我的老板，劉老板，有請(qǐng)！掌聲鼓勵(lì)一下！劉老板的文化滋養(yǎng)對(duì)我來說很重要。

劉長(zhǎng)樂：梁冬是我的小兄弟。在座的腕都比我大很多，我覺得這個(gè)話題很有意思，有文化特色，提問都有文化特色。梁冬自己做的功課，我們都事先收到了一個(gè)郵件。其實(shí)確實(shí)當(dāng)下是很重要的，“當(dāng)下”這個(gè)詞是佛教的一個(gè)常用語，我覺得“當(dāng)下”在佛教的角度講，“當(dāng)下”是好多的高僧大德所歷練的一門非常重要的必修課，修身的課，所以這個(gè)非常的常用。

另外，圖格涅夫有一句話說幸福沒有昨天，也沒有明天，幸福就在現(xiàn)在。所以我們要去穿越，像于丹老師那樣要去穿越，有點(diǎn)難度。但是梁冬既然提了這個(gè)題目，我們還是不妨穿越一下。我也思考這個(gè)問題，我個(gè)人比較喜歡春秋戰(zhàn)國時(shí)代，具體說是戰(zhàn)國時(shí)代，因?yàn)榇呵锖蛻?zhàn)國的斷代目前不是特別清楚，從戰(zhàn)國來講一般的定位是公元前的403年開始。梁冬提的提綱是：那個(gè)時(shí)代什么東西吸引了你呢？什么東西使你有一些非常好的眷戀或者欣賞？我覺得是思想，那時(shí)候開放的思想、開明的思想，那時(shí)候誕生了像儒家、孔家、孟家，那時(shí)候也誕生了韓非子的法家和墨子的墨家等等。這樣的一個(gè)諸子百家、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)是最輝煌的一頁。

無獨(dú)有偶，一個(gè)德國人跟馬克思是一個(gè)姓，馬克思走的那一年他誕生，1883年，他有一本書叫《歷史的起源》，其中講到軸心時(shí)代，就是地球北緯30度線左右的中間地帶所發(fā)生的，在公元前的600到公元前200年，跟我剛才說的時(shí)代基本上差不多，這個(gè)時(shí)代發(fā)生在地球上的那些非常有趣的思想變化。其中古希臘和古印度，還有古猶太人和古中國，都是思想高度的活躍，高度奔放的一個(gè)年代。像亞里士多德、帕拉圖都是那個(gè)時(shí)代誕生的，當(dāng)然印度也是一樣，出現(xiàn)了釋迦牟尼這樣的人。

所以我覺得在這樣一個(gè)時(shí)代里，它有一個(gè)非常重要的問題就是用理智的方法，就是用非常清醒的一種文明的方式突破了原始文化的束縛。在百家爭(zhēng)鳴的思想中間才帶來了以后各種各樣科技、文化、哲學(xué)等等方面的輝煌。

劉長(zhǎng)樂：所以如果我們?nèi)诚?，我們不是說現(xiàn)在的時(shí)代就沒有思想的奔放，但是大家都知道弗蘭格也是德國的一個(gè)哲學(xué)家，他寫了一個(gè)關(guān)于中國歷史的解讀，其中他非常清晰地說出了從12世紀(jì)以后朱熹的國家權(quán)力本身對(duì)個(gè)性化的泯滅帶來了17世紀(jì)以后中國在思想方面出現(xiàn)的僵化，對(duì)我們來說也應(yīng)該是一個(gè)非常好的、非常重要的警示。

我們不能完全贊同他的觀點(diǎn)，但是我覺得我們說現(xiàn)在出現(xiàn)思想上的一些需要開放的空間和可能的需求，實(shí)際上不是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代剛開始的，是17世紀(jì)，再往前追溯到12世紀(jì)以后，中國就出現(xiàn)了這種僵化的趨勢(shì)。所以我覺得有必要讓我們回顧一下在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的思想奔放、思想的開放、開明。