2012年02月07日 06:37
來源：鳳凰網(wǎng)財經(jīng)

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萬通集團董事長馮侖（鳳凰網(wǎng)財經(jīng)圖）

鳳凰網(wǎng)財經(jīng)訊 2月4日-6日，亞布力中國企業(yè)家論壇第十二屆年會在黑龍江亞布力召開。本屆年會的主題是“市場的力量--紀(jì)念鄧小平‘南巡’二十年”。

萬通董事長馮侖在接受鳳凰網(wǎng)財經(jīng)獨家訪談時表示， 92派家國情懷都是被強加的，自由空間太小，如果給我們更多的發(fā)展空間，那我不一定就成了扎克伯格，扎克伯格絕對不會說家國情懷。

以下是對話實錄：

鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：我們把以你為代表的，包括陳東升，包括田源，包括毛振華這樣的一批，包括我們剛才聊過的這個胡總，胡葆森，這一批人，叫做92派，92派的代表人物，那么剛才胡總談到了，他的這種家國情懷，我們知道馮總您也在其他的場合也談到過這樣一個話題，您能不能在這里，再跟我們談一下你們這92派，為代表的這批人，你們的家國情懷，您的家國情懷，是一個什么樣的？

馮侖：其實這種東西，就是說，往遠了說吧，這是中國傳統(tǒng)士大夫的一點情結(jié)，你比如說很簡單，你比如說曾國藩、李鴻章、左宗棠，那么左宗棠還在山里教書的時候，他想的，惦記的都是大事，我前一段我也去隆中，去看諸葛亮，他在隆中的時候，他想的也凈是大事，其實這都是中國傳統(tǒng)士大夫精神，在現(xiàn)代人身上的一個折射，也就是說所謂家國情懷。

因為從最早，中國古人就講嘛，修齊治平，修身、齊家、治國、平天下。實際上這一套功夫呢，在中國傳統(tǒng)的讀書人身上都很強烈，特別是在社會封閉，個體，個性不夠發(fā)達，而群體，國家意志，民族意志，要超過個體意志的時候，這個時候個人，特別容易用國家民族來代替自己個人的一個發(fā)展的一個路徑，然后呢去想更多的國家社會問題。

所以我覺得從這點上來說，不光是所謂92派，其實傳統(tǒng)的中國讀書人，無非就是體制內(nèi)、體制外，認為全都是一樣，我認為大家都是有這個，只是說這些人做了生意了，相對于其他那些經(jīng)歷的創(chuàng)業(yè)者來說，這個特點稍微明顯一點，對吧？你不能說現(xiàn)在這些，互聯(lián)網(wǎng)時代的這些創(chuàng)業(yè)者，沒有這種家國情懷，但是它表達的方式不夠那么主動，我覺得他都在心里，他不夠主動，不夠這么直白，另外也不夠那么生動，有時候也不大愿意表達，但是他內(nèi)心也是有的，我知道。

這就是中國傳統(tǒng)讀書人嘛，比如說我認識陳東升，在83年，他是《青年論壇》北京記者站站長，然后是武漢一雜志的，然后我在中央黨校讀研究生，讀碩士，然后我給他寫稿，然后我去找他，在人民大學(xué)的一個學(xué)生宿舍，黑乎乎的，那時候燈光很昏暗，然后在學(xué)生宿舍里開會，那時候就認識了。你想我們操心的事兒都不是個人發(fā)財，也不是個人生活的事兒，都是很大的事兒，都是別人的事兒，這是一個時代下的，特別的一個話語系統(tǒng)和特別的一個人格特質(zhì)和精神氣質(zhì)。

但是這個精神氣質(zhì)呢？我認為，有兩特別的外在條件，加給我們。

鳳凰網(wǎng)財經(jīng)：哪兩個？

馮侖：一個就是我說的集權(quán)社會，封閉的集權(quán)社會，封閉的集權(quán)社會的士大夫，所謂精英全部被強加了一個，最后是以外在的理想，他人的意志，轉(zhuǎn)化為自己的語言來表達。這就是中國知識分子長期的一個習(xí)慣，你比如說小孩上小學(xué)，講的都是世界上，講的全是大事，為人民服務(wù)，烈士鮮血，那些是什么？那都是政黨歷史形態(tài)，不是你個人生活，都是政黨歷史形態(tài)。

所以在集權(quán)社會下的知識精英，或者說你的政治、社會、文化精英各方面的，最后都在重復(fù)一種，他人的，或者說被強加的一種意識形態(tài)和關(guān)鍵、文化、價值體系，都說別人的事兒，不說自己的事兒，你所謂的家國情懷，說的是別人的事兒，不是自己的。

但是你對照一下，開放社會，民主社會，自由的社會，所有人是通過說自己的事兒，但是在法律的給定的規(guī)范的渠道下，合法的表達自己的意見，說的全是小事，說的自己的事兒，按照自己的個人理想去奮斗，最后集合成一個民族的共同的特征，自由、創(chuàng)新、法制，就這么一個特征。

所以這兩件事，是個反的，所以我們是被外在的原因加上這個東西，不是說，我是有特別，我也沒有什么特別偉大，那個時代人全這樣。如果我們再看一下周邊的，包括歐洲中世紀(jì)，包括我們那些鄰國，凡是集權(quán)的，全是這樣，比如說我們看到前一段，我們鄰國領(lǐng)導(dǎo)人變故，很多人哭啊，大家都覺得好像挺奇怪，或者說也很羨慕，如果我要是死了，這么多人哭多好，但是你別忘了，蔣介石死的時候，都哭死人了，蔣介石死的時候，哭的比這次，我們的鄰國出現(xiàn)那個，哭的還更厲害。

可是蔣介石是什么人呢？在當(dāng)時的話語底下，是人民公敵啊，也就是說你只要是集權(quán)社會，不管是人民公敵，還是我們鮮血凝成的友誼的朋友，都有人哭，而且哭的絕對是悲天動地，感天動地，最后甚至是死人，臺灣當(dāng)時哭死人了。

所以這就叫做外在強加，連情感都是外在強加的，這是一個原因，我覺得造成我們這種所謂家國情懷，跟集權(quán)社會下的超級意識形態(tài)和話語體系有關(guān)。

第二個跟我們社會提供的自由發(fā)展的通路太少有關(guān)，我們?yōu)槭裁炊缄P(guān)心這些事兒呢？假定說社會，我捏腳能捏成十億富翁，那我還關(guān)心這事嗎？我做互聯(lián)網(wǎng)，我能夠成為社會主流價值的英雄，主流價值對我都是英雄，那我還去弄這事，我還會天天管國家的這些閑事嘛，那就是你只要給現(xiàn)實的發(fā)展空間越來越大，我們就不大可能去關(guān)心這些所謂家國情懷的事情，我們就一定去關(guān)心我身邊的這些具體的小事和我個人發(fā)展的路徑。

所以也就說，由于個人發(fā)展的制度環(huán)境，自由空間太小，所以沒辦法只能想大事了，再加上外在又有強制力，你不想還不對，你比如說封建社會，你考試，你都考的是修齊治平這一套，那哪行，你不考行嗎？或者說，我們在過去改革開放前，你一考試前，談的全是世界革命，中國革命，無產(chǎn)階級革命，什么都要談，你不考這個試，你又沒有別的地方發(fā)展，你能活嗎？于是就落下了一個病根了。

所以我認為講92派，講到他們的所謂家國情懷，不要完全簡單的從正面來理解，也可以從反面來理解，這是他們的不幸，也許是他們的不幸，就是如果說我們這個體制，更早的改革開放，給我們發(fā)展更多的空間，那我都不一定，我成扎克伯格了，扎克伯格絕對不會說家國情懷的事兒。