2010年11月17日 17:24山西出版?zhèn)髅骄W(wǎng)【大 中 小】 【打印】 共有評論0條

問題就在于：如果我們靠這種“優(yōu)勢”真能把他們競爭垮了(前提當然是我們自己要繼續(xù)為這“優(yōu)勢”付代價，而且由此積累的矛盾不會爆發(fā))，全球汽車業(yè)就靠我們這種“賣命模式”一家獨大，那今后誰來創(chuàng)新呢？全球汽車業(yè)的未來在哪里呢？如果全球只剩下血汗工廠，沒了“西方模式”下旺盛的購買力，我們的產(chǎn)量再大又讓誰來買？我們“模式”最大的問題即產(chǎn)能過剩的問題到那時不會蔓延到全世界嗎？

這樣的“低人權(quán)優(yōu)勢”的確存在著“劣幣驅(qū)逐良幣”的邏輯。我曾征引過諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者福格爾對美國南北戰(zhàn)爭前南方奴隸制經(jīng)濟“效率”問題的研究來說明這一點。而相反的趨勢，即全球化條件下也存在著“高人權(quán)”地區(qū)對“低人權(quán)”地區(qū)狀況改變的作用。我曾引證當年歐美在南非的企業(yè)實行“蘇利文原則”(外資企業(yè)不搞種族隔離，并引進西方式工會等)促進了南非種族隔離制度的瓦解與黑人權(quán)利的進步來說明。我把這兩者分別稱為“福格爾影響”與“蘇利文影響”?？傊?，全球化使世界各國的互相影響明顯增強，但哪一種影響最終勝出，并沒有一種決定論的答案。

兩種“尺蠖效應”的互動：誰“學”誰？

事實上無論政治關(guān)系如何，只要經(jīng)濟上加入了全球化，上面兩種影響就少不了。尤其像我前邊講的：今天西方那種“左起來國家要為百姓多掏錢，右起來國家要向百姓少收錢”的體制形成民眾高消費高透支(歐洲表現(xiàn)為高福利高赤字)的激勵，而中國那種“左起來國家就向百姓多收錢，右起來國家就少為百姓掏錢”的體制造成民眾低消費高生產(chǎn)、正“需要”有人來透支他們。于是“兩種尺蠖效應的互動”就形成了所謂Chimerica(中美互補，其實也可以看成中西互補)現(xiàn)象，而且還似乎產(chǎn)生了某種程度的“互相依賴”。西方通過透支維持高消費并緩解其債務困境，中國通過“被透支”獲得高增長并克服其過剩危機。但是這次危機使這樣的全球化互動方式顯出其不可持續(xù)性，于是在兩邊都出現(xiàn)了變革的要求。

由于目前階段的危機在西方更為突出，而且西方言論自由，社會情緒也更外露，因此似乎是他們首先表現(xiàn)得亂了分寸。美國要加強監(jiān)管，歐洲要降低福利，那種“既要馬兒跑、又要馬兒不吃草”的好日子難以為繼，而民眾也深感煩躁。于是有人說，美國也要向中國“學習社會主義”了。

但說實話，美國政府入市挽救大公司與其說是濟貧不如說首先是“救富”，這連福利國家政策都算不上，何談“社會主義”？至于奧巴馬醫(yī)改倒確實有福利國家的趨向，說是“社會主義”也可以，但這是西方固有的“民主社會主義”，說是學歐洲還庶幾近似。說是學“負福利”的中國，豈不南轅北轍？

我曾指出憲政民主、尤其是普選民主天然有公共福利傾向。反對民主的李嘉誠先生說“民主將導致福利社會”(大陸也有因厭惡福利而反對民主的類似言論)，就事實而言不能說他錯。當然民主未必一定導致瑞典式的高福利，但民主制下不論高低，肯定會導致正福利，像我下面還要講到的“負福利”，在民主國家肯定是沒有的。社會保障在西方也幾乎與市場機制一樣歷史悠久，絕不是有了蘇聯(lián)式國家才開始的。所謂羅斯?！皩W蘇聯(lián)”、奧巴馬是“毛巴馬”之類說法與1930年代有人說羅斯福學希特勒一樣，都是反對福利國家的右派人士攻擊之詞，福利國家的擁護者從來竭力否認。這只能說是極權(quán)國家的“國家管制惡例”給反福利人士提供了借口，使人們對民主國家的干預也心生疑慮，因而阻礙了福利國家建設(shè)。怎能反過來以這些“潑臟水”之詞來證明社會保障就是學的極權(quán)國家？

恰恰相反，倒是今天中國正在出現(xiàn)的低保、全民醫(yī)保和廉租房這類并非按特權(quán)身份分配、而就是面向貧弱者的福利制度，以及與過去的強制收容相反的、被描述為“想來就來、想走就走”的流浪者救濟制度，才是我們改革前從未有過、如今向西方學來的東西。

但是，這當然不是說西方就不可能“學中國”。相反，自由與福利盡管都很重要，但目前這場與西方民眾“既要馬兒跑又要馬兒不吃草”相關(guān)的危機的確使人眼熱中國：那里的馬兒可以不跑，而民眾還必須供之以山珍海味，就像方紹偉先生最近概括的：“好政府日子難過”，“壞政府日子好過”，不學中國這日子好像沒法過？

當然，這決不是向中國學“社會主義”。但“世界大勢是歐洲學美國，美國學中國”，老實說，張五常這話不是一點譜都沒有。上海的李巨廉教授最近戲言：1949年“社會主義救中國”；1978年“資本主義救中國”，1989年“中國救社會主義”，2008年“中國救資本主義”。這最后一句其實就是：中國的“專政”可以免除“民主給資本主義帶來的麻煩”。如果美國真的學中國，廢棄民主，鐵腕治民，右手取消福利：看你還敢消費？左手取消自由：看你還能消費？如此，美國人的“消費狂”癥將立馬消失。而美國的汽車企業(yè)不是因為“他們工人有力量”而陷入困境嗎？跟咱學！取消了工會自治和罷工權(quán)利，工人只會自殺但絕不會鬧事：誰鬧事誰就是“破壞招商引資”，“專政”侍候！這一下，企業(yè)還不立刻就恢復了血汗工廠的“競爭力”！

但是美國人能愿意嗎？！就算他們愿意，美國恢復血汗工廠來與我們競爭，對我們究竟有什么好處？我們會因美國如此向我們學習而感到很“光榮”嗎？

假如西方“學習中國”：關(guān)于“昂納克寓言”

說實話，中國無論政府還是民眾倒確實沒有輸出“中國模式”的動機，因為我們的血汗工廠就是在別人學不來的條件下有了競爭力的。別人不學我們，我們盡管吃苦還能賺個“競爭力”和高增長，別人要學了我們，我們連這也賺不到，這苦可真是白吃了！

我們并不愿意別人也這么干。但問題是全球化競爭中“劣幣驅(qū)逐良幣”的壓力客觀存在。民主國家民眾并不是當代才想“既要馬兒跑又要馬兒不吃草”，但只有中國這個特大型的冤大頭可供他們透支后他們才被慣成了這樣?！案＠麌也　辈⒎墙裉觳庞校挥兄袊@個特大型國家發(fā)揮“低人權(quán)優(yōu)勢”后，嬌生慣養(yǎng)的福利國家才真正遇到了過不去的坎。近來一些歐洲國家由于危機壓力下出臺減福利、限移民的改革引起政治動蕩的現(xiàn)象，是否可以看到某種“中國化”的端倪呢？

去年我曾跟德國朋友講了個“昂納克寓言”：東德前統(tǒng)治者假如沒有遇到民主化，而是因羨慕“紅磨坊”而放棄了烏托邦，在政治上保持柏林墻的情況下開放經(jīng)濟，用“專政”手段“招商引資”，把全東德變成個大號血汗工廠，那邊的資本全給吸引過來，這邊的廉價商品再覆蓋過去。那時就不是東德的失業(yè)問題，而是西德的失業(yè)危機了！如果危機大爆發(fā)出了亂子，甚至東德統(tǒng)一了西德都不是絕無可能！即便不至如此，西德為了與東德競爭也必須學習“低人權(quán)”，實際上也就是被東德所“演變”。當然那就不是“社會主義戰(zhàn)勝資本主義”，而是血汗工廠打敗了福利國家，17世紀的資本主義打敗了20世紀的資本主義，或者說是“專政資本主義”打敗了“民主社會主義”！但是，你們東德人愿意看到這樣的“勝利”嗎？

顯然，盡管民主統(tǒng)一后東德由于變成了和西德大體一樣的高工資高福利高人權(quán)國家，西部資本寧可不遠萬里投奔中國，也不愿去東德“剝削”那里的民眾，致使如今一些東德人因制造業(yè)不振失業(yè)率高而頗有怨言--但是，我描述的那種“勝利”他們更不愿看到。尤其是如今怨言更多的東德左派，就更不能接受血汗工廠的“勝利”。而西德人不能接受就更不用說。所以那種“勝利”其實是雙輸之局--既是東西雙輸，也是左右(社會民主派和自由民主派)雙輸。

這與當年福格爾論證全美經(jīng)濟一體化條件下南方奴隸制經(jīng)濟的“效率”有點類似：按他的邏輯，如果南方真獨立了(也就是沒有了與北方的經(jīng)濟一體化)，那是不可能有效率的。但南北方經(jīng)濟一體化之下，北方卻未必能靠“經(jīng)濟效率優(yōu)勢”改造南方(這是他真正的創(chuàng)見和引起爭議之處)。甚至按他的“反事實推論”繼續(xù)延伸的話，我們說北方反而會被南方所改造也說不定--如果北方資本大量南下(南方的奴隸受束縛，是無法大量北上的)，而南方奴工制下廉價商品涌入北方，從而在北方引起大失業(yè)與混亂，那首先垮掉的可能倒是北方(如果不想垮掉就不得不向南方學習“低人權(quán)”，否則沒法贏得這種條件下的“競爭”)。當然，如果北方真的垮掉，南方的“效率”也要完蛋，因為自由經(jīng)濟真正的優(yōu)勢是它的創(chuàng)新優(yōu)勢，沒了創(chuàng)新也就沒了經(jīng)濟進步，包括南方奴工制可能引進北方技術(shù)創(chuàng)新導致的“效率”也就完蛋了。所以這樣的“競爭”可能是雙輸之局。顯然，福格爾認為是公正，而非效率，成為改造南方的動力。他實際上是以此證明南北戰(zhàn)爭的必要：只有北方通過戰(zhàn)爭強行改造了南方，解除了經(jīng)濟一體化下“低人權(quán)優(yōu)勢”造成“劣幣驅(qū)逐良幣”的危險，北方的創(chuàng)新優(yōu)勢普及到全美，南北方的效率(當然還有公正)就都上去了。

當然如果南方能夠自己完成改造，那就是南北雙方之幸，也不會有什么“南北戰(zhàn)爭”了。美國的歷史沒有那么幸運。但今天的“經(jīng)濟全球化”應當能夠避免當年“經(jīng)濟全美化”的舊轍，因為走出舊體制、改變“低人權(quán)”的動力就在于我們自己！

假如中國學習西方：關(guān)于如何“反美”

總之，在如今這種全球化互動中，他們向我們學“社會主義”是根本沒影的事，他們向我們學“低人權(quán)”在邏輯上倒是有可能，但那對他們對我們都不是好事。那么，假如我們學他們呢？如果通過“為自由而限權(quán)、為福利而問責”的努力使我國的自由與福利都得到持續(xù)的進步，這實際上也就是上面講的那種所謂與西方相反的“中國模式”的淡出和中國融入世界文明主流的過程。

問題是如今的“金融危機”出自美國，大家罵他還來不及呢，你反而要學他？！

但這有什么不好理解的？中美的“病”既然是兩個極端，則他們的“病因”就是我們的“良藥”，這又有何可怪？就像肥胖病人攝入熱量太多，我們干瘦病人學習他們多攝入一點熱量，不恰恰是對癥下藥嗎？

如果讓歐洲、日本人學美國，那絕對是拆爛污。因為他們已經(jīng)比較肥胖，當然不能愈發(fā)增肥！而我們攝入再多熱量，離肥胖病還遠著呢。別說什么“都像美國人那樣消費得有20個地球”，其實誰都清楚，中國無論搞什么“主義”都不可能消費到那種程度。但是，改變一下我們只當苦力不消費的現(xiàn)狀，不應該嗎？咱們操心拉動“內(nèi)需”已經(jīng)十幾年而苦無良策，美國的“內(nèi)需”卻旺盛得壓都壓不住。我們學學他那兩下子，如何？

有人說：美國人靠先透支后賴帳剝削全世界來維持其高消費，太缺德，我們不能學。這話很對。

可是我們已經(jīng)分析過：美國能夠這么“缺德”一是靠美元霸權(quán)，別說我們，即便歐、日，沒有這玩意也是想“學壞”都學不來的。即便就算我們建立了“人民幣霸權(quán)”，像今天的美國一樣，但是我們又上哪里去找另一個“中國”讓我們透支呢？世界上“低人權(quán)國家”倒還有不少，可是都太小，供不起如此透支，否則美國也不會這么賴上咱們了！

所以我們即便再學美國，也不可能去透支別人。但是美國要透支我們也就不行了。他們的“惡習”不就被制住了嗎？

如果在參與經(jīng)濟全球化的同時，我們也能積極參與“人權(quán)全球化”，無論是“左派人權(quán)觀”主張的社會保障，還是“右派人權(quán)觀”主張的經(jīng)濟自由，還是左右派共同主張的人權(quán)觀強調(diào)的政治自由、民主博弈都能得到發(fā)展。左手爭福利但決不壓自由，右手爭自由但決不壓福利--這一套在西方導致了“自由福利雙過分”的“反向尺蠖效應”，但在我們這里，這不恰恰能夠消除導致我們“自由福利雙不足”的尺蠖效應嗎？有保障的人敢花錢，有自由的人會花錢，我們的“內(nèi)需”還會是個問題？而可惡的美國人還能借我們?nèi)缃駥Α巴庑琛钡囊蕾噥怼皠兿鳌蔽覀儐?？今天很多人恨美國，但要說“反美”，這才是反到點子上了。這也叫“師夷長技以制夷”吧！

然而，有些人提倡的“反美”卻是另外的兩種“反”法：

或者堅持市場全球化但抵制所謂“西方人權(quán)標準”，繼續(xù)堅持我們的“低人權(quán)優(yōu)勢”，繼續(xù)憑借這個條件低消費高出口讓別人透支，也就是繼續(xù)玩現(xiàn)今的這種“Chimerica”游戲，甚至玩得更過火(否則補不了危機中暴露的美國窟窿)。那美國人恐怕會偷著樂呢！或者由于“反美”干脆連經(jīng)濟全球化也不跟他玩了，像以往的北朝鮮那樣關(guān)閉國門。那美國人當然不樂意，問題是我們自己樂意嗎？

簡單地說，就我們自己而言，出路在于推進政治體制改革。當然，這不能僅僅理解為開黨禁、搞選舉這些狹義的民主。我過去說過，憲政制度固然包含一系列規(guī)則，但其實質(zhì)都是要使統(tǒng)治者權(quán)受限而責可問。我們完全可以在一件件具體問題上未必激進、但卻持續(xù)地朝這個方向努力，包括具體的民生問題。通過在這些問題上“為自由而限權(quán)，為福利而問責”逐步推進權(quán)責走向?qū)?，也就是逐步走向民主化，消除“左手壓自由，右手壓福利”的尺蠖效應，產(chǎn)生“左手爭福利，右手爭自由”的“反向尺蠖效應”。當然，這未必能夠保證繼續(xù)維持以往那種GDP的“奇跡”式增長，但那種增長本來就難以持續(xù)，我們完全可以在追求正常增長的同時通過“自由、福利雙增加”實現(xiàn)消費率的提高，使國內(nèi)的增長成果分享更為合理，國際的全球化進程更為健康。

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