對于西方，中國人已經(jīng)不陌生了，17世紀就有傳教士到中國傳教，在傳教的同時也帶來了西學。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方人打開了中國的大門，西學涌入了中國。從洋務運動開始，中國人開始大量譯介西學。從張之洞提出的“中學為體，西學為用”，到五四時期的“民主與科學”，再到建國后的馬克思主義，西學在中國得到廣泛的傳播，但是，我們可以理直氣壯地說我們了解西學、了解西方嗎？

趙敦華指出：“西學里面包含的普遍價值，我們現(xiàn)在還沒有認識到；或者說已經(jīng)認識到了，但我們的認識還不統(tǒng)一、不一致。”因此，他認為，北京大學哲學系開辦乾元西學教室的目的并不是追逐風尚、炒作概念，也不是為賺錢?！拔鲗W和國學是中國現(xiàn)代學術(shù)的兩條腿，缺一不可?；蛘呖梢哉f，國學如果沒有西學，就是瞎子，研究國學就失去了現(xiàn)代價值的取向；西學如果沒有國學，就是啞巴，研究西學就失去了中國的聲音?！薄拔鲗W對我們國家的未來、對我們國家的現(xiàn)代化太重要了！”

西學教室的招生簡章規(guī)定了招生對象：“大學本科以上學歷；企業(yè)中、高級管理人員；國家機關(guān)及事業(yè)單位處級以上干部。”對于他們，西學教育能給他們什么呢？該培訓機構(gòu)的負責人田麗亞說：“國學教室和西學教室是一個共同的理念，面對社會精英層面的人群，給他們一個返回文化本原的平臺，不管是中國傳統(tǒng)文化也好，西方的文化也好，讓他們深入了解文化的根是什么。作為處在全球化時代的中國人，不光是要了解中國文化的根，也要了解西方文化的根，要了解西方文明的本質(zhì)。”

在采訪中，乾元的負責人和授課教師一直都在強調(diào)“根”、“返回”、“精神內(nèi)涵”這樣的概念。在國學教室與西學教室的課程中，這些理念一直貫穿其中。學員并非在這里研究訓詁、辭章，也不是進行哲理思辨、探求人類終極目標。他們要學的，是國學與西學最精華的部分，知識只是國學與西學的外在，真正對他們有用的，是其背后蘊含的精神。

國學蘊藏著恒久的治世之道與管理智慧。能夠掌握、傳習、運用國學的綜合思維，實現(xiàn)東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明的對話，解開管理人的困惑，正是現(xiàn)今的信息時代極為渴求和企盼的。西學與之相似，趙玲玲說：“西方哲學的起點是好奇心，西洋人的好奇心是因為發(fā)掘到自己的無知，他想從知的角度去解決心理的恐懼?！蔽鞣浆F(xiàn)代意識的內(nèi)涵是理性精神和競爭意識，這對于適應當今全球化的趨勢以及保持我們旺盛的創(chuàng)新能力同樣是必不可少的。

造就西學研究專家并不是開辦西學教室的宗旨，像這樣的在職教育，培養(yǎng)中西融會貫通的企業(yè)家、政府事業(yè)單位領導是關(guān)鍵。MBA、EMBA在中國已經(jīng)開辦了一段時間，那些學習了西方先進的管理理念和管理技術(shù)的社會精英們，在實際工作中，面對的大都還是中國人，要了解在中西方文化碰撞中成長起來的員工，真正有效地將西方行之有效的管理體系和中國的國情相結(jié)合，國學與西學是缺一不可的。