2012年02月23日 06:18
來源：時代周報 作者：劉遠(yuǎn)舉

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穿鐵背心的熊的照片，每過一陣子就會被人在網(wǎng)上提起，引發(fā)一次輿論風(fēng)波，但卻既無出處又無日期。實際上，那已是多年前的圖片，相關(guān)技術(shù)早已廢棄。但在煽情和誤導(dǎo)之下，大眾卻認(rèn)為這就是現(xiàn)在熊場的真面目。從精心的用詞選擇、有意無意的忽略、巧妙的轉(zhuǎn)移話題、并不科學(xué)的比較中，并不難發(fā)現(xiàn)這類誤導(dǎo)的痕跡。

實際上，是取膽汁，不是活體取器官；是體外引流而非“抽脊髓”似的抽取。但是，這些精心挑選的詞語成功引起了受眾的痛感。最新的發(fā)展則是，亞洲動物基金對于無管引流致病的說法，又把爭辯的話題由熊是否痛苦，變?yōu)榱诵苁欠駴]任何損害。事實上，熊肯定會受到一定程度的傷害，但只要在生存期內(nèi)并不痛苦，在現(xiàn)實世界中就是一個極其普通的蓄養(yǎng)動物并利用的例子。畢竟，從長遠(yuǎn)來看，所有豬都是會上餐桌的。

反對者們只要登錄一下“肝膽相照”這樣的肝炎患者群體的網(wǎng)站，他們就不難發(fā)現(xiàn)，除了熊，這個世界還有人；就會明白除了網(wǎng)上群情激憤的年輕人，也有年老的、虛弱的不上網(wǎng)的病人；就會明白另外一面的善和愛；會明白在高昂的進(jìn)口合成藥物前的窘困和悲傷。從某種程度而言，這甚至是人的肝硬化和熊的肝硬化之間的選擇。而中國慢性肝炎的人達(dá)到2400萬，除此之外，還有結(jié)石等多種肝膽疾病患者，這是一個龐大的數(shù)量，需求膽汁制品的人群是相當(dāng)多，而不是相當(dāng)少。

被誤導(dǎo)的不光是大眾，從簽名呼吁的名人也照樣是誤導(dǎo)的對象。他們以善和道德之名發(fā)出的公開信就非常明白地體現(xiàn)出這一點。不但要求政府違反法律去阻止一家合法企業(yè)上市，而且他們把養(yǎng)殖二代的黑熊混淆為野生、把多年前的技術(shù)當(dāng)作當(dāng)下的技術(shù)。這些失誤，再加上在48小時內(nèi)快速征集到的70個簽名，都說明了他們在簽名之前并未靜下來查查資料，審慎研判情況，想一想事情到底是怎么回事，會如何發(fā)展。對他們來說，輕飄飄的簽名既迎合大眾情緒得到虛名，同時毫無風(fēng)險，但金光閃閃的寫著良心、善良、道德的牌坊卻是用做手術(shù)的病人，甚至掙扎在生死線上的病患的可憐的錢造就的！

國內(nèi)生產(chǎn)的熊去氧膽酸僅為10塊錢一瓶，而進(jìn)口的優(yōu)思弗25顆300元，售價接近貴20倍。當(dāng)國內(nèi)的養(yǎng)熊業(yè)被“道義”的力量摧毀后，一個非常可能的后續(xù)結(jié)果則是意大利和德國廠家在國內(nèi)發(fā)起專利戰(zhàn)。最終結(jié)果就是，患者需要去買高價的進(jìn)口藥品，甚至價格會比現(xiàn)在還高。

亞洲動物基金的目標(biāo)是endbearfarming，目標(biāo)在于整個養(yǎng)熊業(yè)而非歸真堂。當(dāng)歸真堂不但不能上市，最終關(guān)門大吉之后，誰受損失呢？歸真堂的人受損失了嗎？沒有，采取賒買的方式，歸真堂并沒有經(jīng)濟上的損失，預(yù)期收入雖然沒有了，但資本還是那些資本，自可尋找到獲取平均收益的投資；歸真堂的人力資源也會在市場上尋找到自己的天地；唯一被綁在這個產(chǎn)業(yè)上，在這個變化中會遭遇損失的只有病人。于是，最終承擔(dān)這個“善舉”成本的，不是亞洲動物基金會，不是那些簽名上書、用道德壓制法律的名人，而是病人——現(xiàn)在的病人，和將來的病人。退一步說，即使善舉完全合理，但問題在于，為什么提出這個善舉、擁護這個善舉的人卻要求其他人來承擔(dān)絕大多數(shù)成本？“傷人乎不問馬”的孔孟之道，到了現(xiàn)代卻變?yōu)榱恕皞芎?，不問人”?/p>

如果大多數(shù)人贊同，就該共同來承擔(dān)成本。要么政府交涉，取得仿制藥品的權(quán)利；或者政府補貼。而亞洲動物基金如果能積極參與、協(xié)調(diào)，那么就可一舉消滅養(yǎng)熊業(yè)的經(jīng)濟可行性。但即便國家通過購買專利、或者補貼藥品的形式解決這個問題，國外昂貴的專利藥品很多，從治療癌癥到控制HIV，如果僅僅因為一部分病人的藥品涉及到傷害熊，就補貼這一部分人的話，那么對其他也需要昂貴的專利藥品的病人，是否就非常不公平？

顯而易見，這種“有擔(dān)當(dāng)?shù)纳婆e”遠(yuǎn)比煽情更困難。你可以煽情來喚起大眾的響應(yīng)，但卻不能以虛假事實來哄騙大眾達(dá)到目的；可以站在道德的立場，但卻不能直接用道德的大棒打人，甚至要求政府違反法律；可以大聲疾呼、簽名、集會抗議，但卻不能不厘清事實審慎分析；可以勸募、求捐，但卻不能自已收獲善良的名聲，而強迫別人去負(fù)擔(dān)成本。

有擔(dān)當(dāng)?shù)纳婆e，必然是理性而非情緒性的，它不僅顧表也及里，不僅考慮現(xiàn)在也考慮將來，不僅考慮收獲也考慮成本。在歸真堂事件中，更多的卻是表面的、當(dāng)下的、收益的考量。事件背后的專利暗流、以及隨之而來的道德和倫理困境，也需要媒體理性地向公眾交代。但是，遺憾的是說這些話更加困難，不吸引眼球，會招來責(zé)罵，需要更大的勇氣。

作者系媒體評論員