“熱愛”是點燃“激情”的火把

成就事業(yè)需要“自燃型”即自我燃燒型的人。我用“自我燃燒”這句話來表達(dá)。

物質(zhì)有三種類型：

1. 點火就能燃燒的可燃性物質(zhì)；

2. 點火也燃燒不起來的不燃性物質(zhì)；

3. 靠自己就能燃燒的自燃性物質(zhì)。

人的類型也一樣，有的人沒有任何周圍的督促，他自己就能熊熊燃燒。但還有一種人很冷漠，或者很麻木，即便給他能量他也絕不燃燒，屬于不燃型的人。這種人往往有能力卻缺乏激情，以至將自己的能力埋沒。

作為組織而言，不歡迎不燃型的人，因為他們自己冷若冰霜不說，有時還會奪走周圍人的熱量。所以我經(jīng)常對部下說：“公司不需要不燃型的人，希望大家都能成為自燃型的人，至少要成為可燃型的人，當(dāng)自燃型的人接近你時，大家能一起燃燒。 ”批注1:
一個企業(yè)是否能夠成為一流公司，就看這個企業(yè)是否能夠建構(gòu)一個充滿活力的能量場，讓員工一旦進(jìn)入這個場域就可以把不得不做的事變成自己非常喜歡的事，能夠全身心地，極大專注地，帶著愛把它做好。

能做成事情的人，他們不僅自我燃燒，而且其能量還可與周圍人分享。 他們富于能動性和積極性，不是別人說了才干，不是等上司來了命令才動手做事，在別人吩咐之前，他們就主動帶頭行動，成為眾人的模范。批注2:
管理者的使命就是點燃別人，多大范圍內(nèi)點燃多少人，就可以在多大程度上成就事業(yè)。

那么，怎樣才能成為自燃型的人呢？要獲得自燃型這種特質(zhì)該怎么辦呢？我反復(fù)說過，最好最有效的辦法就是“喜歡自己的工作”?！耙咽虑樽龊眯枰艽蟮哪芰浚@種能量要靠自我激發(fā)、自我燃燒才能產(chǎn)生。自我燃燒最好的辦法就是喜歡自己的工作。無論什么工作，只要全力以赴把它做成，就會產(chǎn)生成就感和自信心，產(chǎn)生向新目標(biāo)挑戰(zhàn)的渴望。在這個過程中就會更加喜歡自己的工作。在這樣的精神狀態(tài)之下，再努力也不覺得苦，就能做出了不起的成績?！?

就是說，“喜歡”就是最大的動力。意愿、勤奮以至成功，這一切都產(chǎn)生于“喜歡”這個母體。 批注3:
人生最大的快感就是用喜歡的方式做生命中有意義的事情。

俗話說，“情人幽會，千里也成一里”，“愛好才能變能手”。只要喜歡、熱愛，熱情自然涌出，努力也不在話下，就會進(jìn)步神速。旁人看來你很辛苦，但你自己根本不覺得苦，反而樂在其中。

我因工作繁忙很少在家，鄰居會關(guān)切地問我妻子：“你丈夫多晚才回家??？”連鄉(xiāng)下的父母也來信勸告：“那么拼命，會把身體累垮的?！?/p>

但是我本人卻覺得沒什么，因為喜歡才干，所以不但不覺得辛苦，甚至連疲倦的感覺都沒有。

實際上，缺乏對工作高度的熱愛就不可能取得卓越的成果。無論哪個領(lǐng)域的成功人士都喜愛甚至迷戀自己的工作。可以說，徹底地喜歡自己的工作是通過工作豐富自己人生的唯一的方法。

磨礪心智所需的“六項精進(jìn)”

喜怒哀樂、悲歡離合的人生體驗，像砂紙一樣砥礪我們的心志。人生謝幕時的靈魂只要能比開幕之初高尚一點點，我們就算活出了價值，就算不虛此生。

那么怎樣才能磨練心志、凈化靈魂呢？辦法、途徑各種各樣。好比登上山頂可以從360度任何一個方向出發(fā)、有無數(shù)條路徑。

我從自己的經(jīng)驗中歸納出如下“六項精進(jìn)”，作為磨練心志的指針，我認(rèn)為十分重要，并向周圍的人介紹。

1. 付出不亞于任何人的努力

努力鉆研，比誰都刻苦。而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精。有閑工夫發(fā)牢騷，不如前進(jìn)一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。批注4:
人生如同挖井，比的不是選坑的技巧，而是挖下去的耐力。成功與否是看誰能夠挖出最后一鍬土。

2. 謙虛戒驕

“謙受益”是中國古話，意思是謙虛之心換來幸福，還能凈化靈魂。

3. 天天反省

每天檢點自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止，自我反省，有錯即改。

4. 活著就是要感謝

活著就已經(jīng)是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相報。

5. 積善行、思利他

“積善之家有余慶。”行善利他，言行之間留意關(guān)愛別人。行善積德有好報。

6. 不要有感性的煩惱

不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒， 不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。 批注5:
人們往往容易掉進(jìn)情緒的黑洞，被每一天內(nèi)發(fā)生的事和身邊的每一種狀態(tài)所影響。真正堅定的人要做到“不為發(fā)生做反應(yīng)，只為結(jié)果負(fù)責(zé)任”。

我經(jīng)常將這“六項精進(jìn)”掛在嘴上，提醒自己實行。雖然字面上平凡之極，都是理所當(dāng)然的事情，但必須一點一滴去實踐，融入每天的生活之中。不是把這些道理當(dāng)成擺設(shè)，關(guān)鍵是在日常生活中貫徹落實。

“感激之心”是否被遺忘

現(xiàn)在這個時代物質(zhì)富裕，可是人心貧乏、精神空虛。這個矛盾越來越突出。前文“六項精進(jìn)”中的“感謝”之心也日益淡薄。我認(rèn)為，進(jìn)入物質(zhì)充裕的時代，對“知足心”、“感激心”需要重新審視。 批注6:
生命是一次總量交換，只有不計一時一事得失的人，才能獲得一生一世的圓滿。學(xué)會用心甘情愿的付出換心滿意足的得到，極為重要！

我年輕時日本社會還很貧困，當(dāng)時我認(rèn)為人生在世最重要的、而且我努力去做的是“誠實”二字。對人生對工作，盡可能做到誠實。不馬虎，不偷懶，拼命工作，認(rèn)真地生活。我認(rèn)為，這對經(jīng)歷過貧苦時代的日本人來說并不稀奇，這是融入當(dāng)時日本人血肉的一個特征，也是一種美德。

不久，日本經(jīng)濟(jì)起飛，社會變得富足、安定，京瓷的經(jīng)營也走上正軌，規(guī)模也日漸擴(kuò)大。這時“感激”在心中占的位置越來越大。誠實的努力帶來了豐厚的回報，此時，“感激”之情在我心中油然而生。這種體驗反復(fù)多次之后，“感激之心”在我身上成形，成為我生活中始終貫徹的道德準(zhǔn)則之一。

回首過去，這“感激之心”就像地下水一樣滋養(yǎng)著我道德的河床。而這與我在幼年時的體驗深切相關(guān)。

我的老家在鹿兒島，四五歲時，父親帶我去參與過“隱蔽念佛”。所謂“隱蔽念佛”，是在德川時期“一向宗”（凈土真宗）被薩摩藩鎮(zhèn)壓，那些虔誠的佛教徒把宗教儀式偷偷保存下來，直到我年幼時，還保留著這種信仰方式。

我們和幾對父子一起，在日落后暗黑的山道上借著燈籠的亮光，一步一步攀登。大家默默無語，在恐怖和神秘氣氛的籠罩下，幼小的我也拼命地緊緊跟在父親后面。

登山的終點是一戶人家，進(jìn)去一看，佛龕里擺放著氣派的佛壇。身穿袈裟的僧人在前面誦經(jīng)。屋內(nèi)零星點著幾支小蠟燭，十分暗淡，我們各自坐下，融入那昏暗之中。

孩子們端坐在僧人后面，靜聽那低沉的誦經(jīng)聲。誦經(jīng)結(jié)束，孩子們按指示一個接一個向佛壇獻(xiàn)香進(jìn)拜，我也照著做了一遍。

這時候僧人會對孩子簡單地說幾句話，有的孩子被要求再來，而我聽到的卻是：“你到這就可以了（無需再來了），今天的參拜就足夠了?！?/p>

接著，那僧人又說：“從今以后，你每天都要說“南無，南無，謝謝！”向佛表示感謝。以后，只要做到這一點就可以了?！比缓笏D(zhuǎn)向我的父親說以后不用帶這孩子來了，似乎佛這一關(guān)我已經(jīng)通過了。幼小的我就像考試及格，或者被批準(zhǔn)免試一樣感到自豪和高興。

這是我最早的宗教體驗，印象深刻。我想，當(dāng)時我學(xué)到了感激的重要性，這種意識奠定了我的心靈原型。實際上，即使今天，每臨大事，“南無、南無，謝謝！”這句話在無意識中就會脫口而出，或在內(nèi)心深處響起。

“無論遇到什么事情都要感激?！蔽覀儽仨氂美硇园堰@句話灌進(jìn)自己的頭腦。即便感激的情緒冒不出來，也要說服自己。就是說，隨時都準(zhǔn)備說一聲“謝謝”！持有這種心態(tài)非常重要。

困難來了，那是成長的機(jī)會，應(yīng)該感激。好運(yùn)降臨，更是難得，當(dāng)然也要感激——時刻準(zhǔn)備說“謝謝！”有意識地在自己心中預(yù)留感激的空間。批注7:
真正懂得感謝才會理解成全，發(fā)自內(nèi)心感謝成全自己的每一個人，每一件事，無論是好是壞，都讓生命得到明顯長進(jìn)，于是才會真正去成全別人。而成功者終究是透過成全身邊的每一位員工、每一個合作伙伴而成全了自己。

進(jìn)一步，還可以這么去想；感激來自于滿足，不滿足不會產(chǎn)生感激之心。但是，滿足不滿足到底是怎么回事呢？多的就滿足，少的就不滿足，問題有這么單純嗎？

從物質(zhì)層面講也許是如此，但是，得到相同的東西， 有人不滿足，有人卻很滿足。有人所得不多卻很知足，有人無論得到多少，永不知足。有人老是忿忿不平，有人卻總是心滿意足。

因此，歸根到底，這是一個精神層面的問題，是一個心態(tài)問題。不管物質(zhì)條件如何，只要具備感激之心，就能品味滿足的感覺。

“利他”是經(jīng)營的出發(fā)點

京瓷的經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”企業(yè)經(jīng)營的目的，首先是保障員工的生活的幸福。但如果僅僅是這一個目的，那就會陷入只為自己一個企業(yè)謀劃的本位主義。企業(yè)是社會公器，還必須為社會、為世人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。批注8:
這段話值得每一位企業(yè)家思考，而且用心思考，也是商業(yè)社會回復(fù)到理性邏輯的“原點性理論”。這讓所有“利他”變成必然，不是“術(shù)”而是“道”，尤其是今天諸多的“商業(yè)事件”背后人們對利潤與財富的觀念需要反思。

因此，我在經(jīng)營理念中加進(jìn)了后面一句。這一句表達(dá)了經(jīng)營理念從利已擴(kuò)展到了利他。

創(chuàng)業(yè)后不久，我就意識到這一經(jīng)營的大義。幾年后，企業(yè)的基礎(chǔ)已經(jīng)穩(wěn)固，我把年終獎金的一部分用于社會捐贈。全體員工都拿出一點錢，公司再拿出同額的資金，捐獻(xiàn)給過年買不起年糕的窮人。

員工們都表示贊同，爽快地捐出部分獎金。這就是京瓷開展各項社會公益活動的開端。這一精神貫徹至今，從未改變。

就是說，京瓷創(chuàng)業(yè)后不久，全體員工就實踐利他的精神，從自己汗水的結(jié)晶中拿出一部分，不分多寡，用來與他人分享，為社會出力。

“為世人為社會盡力，是作為人的最高尚的行為?！背鲇谶@一信念，我個人在1985年創(chuàng)立了“京都獎”。從我所持的京瓷股票和現(xiàn)金中撥出200億日元，設(shè)立了稻盛集團(tuán)，遴選在尖端技術(shù)、基礎(chǔ)科學(xué)和思想藝術(shù)領(lǐng)域做出優(yōu)異成績和卓越貢獻(xiàn)的人，彰顯其功績。京都獎及其宗旨受到了廣泛好評，現(xiàn)在已經(jīng)成為可與諾貝爾獎相媲美的國際性獎項。

京瓷迅猛發(fā)展，我的資產(chǎn)也水漲船高。但是這資產(chǎn)來自社會各方的支持和努力，我無權(quán)將它私有化。社會賜予的財富，或者說社會暫時委托我保管的財產(chǎn)，必須回饋社會，為社會服務(wù)——這是設(shè)立京都獎的初衷，京都獎是向社會報恩，同時，也是我利他哲學(xué)的具體實踐。

這樣的慈善事業(yè)受到好評，2003年我榮獲卡耐基協(xié)會授予的“安德魯?卡耐基博愛獎”。歷屆獲獎?wù)咧?，有比?蓋茨、喬治?索羅斯、泰德?特納等世界著名的慈善家。作為日本人，我第一個獲此殊榮，在頒獎儀式的致辭中，我說：

“我只是一個拼命工作的人，創(chuàng)建了京瓷和KDDI兩家企業(yè)，所幸的是，企業(yè)的發(fā)展超乎預(yù)想，我也獲得了始料未及的巨大財產(chǎn)。安德魯?卡耐基先生說：“個人的財富應(yīng)該用于社會公益?！睂Υ?，我高度認(rèn)同。我自己也一貫持有同樣的信念，上天賜予的財富應(yīng)該用于為社會為世人服務(wù)，所以我積極從事各種社會公益和慈善活動。

前文提到“求利有道”，我想還要講“散財有道”。賺錢不易，用錢更難。以利他精神賺來的錢，也要用利他精神花出去。這樣才能“正確散財”，為社會貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。批注9:
商人的至高境界就是別把錢放在心上，財富的真正品味是支配者的利他精神！