2011年12月02日 23:19
來(lái)源：經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 作者：張維迎

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我這幾年一直在思考一個(gè)問(wèn)題：人類為什么會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至是災(zāi)難性的錯(cuò)誤？我得出的一個(gè)基本結(jié)論是，人類犯錯(cuò)誤有兩個(gè)基本原因，第一個(gè)原因是由于我們的無(wú)知，第二個(gè)原因是因?yàn)槲覀兊臒o(wú)恥。當(dāng)然，從佛教的觀點(diǎn)看，無(wú)恥本質(zhì)上也是無(wú)知的表現(xiàn)，不知道自己的根本利益所在。

好心干壞事就是由于無(wú)知，不知道我們采取某種行動(dòng)的后果是什么而犯的錯(cuò)誤。父母出于愛(ài)而干涉兒女的婚姻導(dǎo)致的愛(ài)情悲劇就是一個(gè)例子。也有大量的是壞心干壞事，為了個(gè)人的私利損害他人，就是由無(wú)恥導(dǎo)致的錯(cuò)誤，比如秦始皇的焚書坑儒。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中，大量的錯(cuò)誤是無(wú)知與無(wú)恥結(jié)合的產(chǎn)物。文化大革命就是多數(shù)人的無(wú)知和少數(shù)人的無(wú)恥共同造成的。少數(shù)人為了權(quán)力斗爭(zhēng)發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，多數(shù)人由于無(wú)知而積極參與，等明白過(guò)來(lái)悔之晚也，結(jié)果造成了一場(chǎng)毀滅人性、毀滅文化的歷史大悲劇。而且我想提醒大家的是，人類歷史上多數(shù)人的無(wú)知和少數(shù)人的無(wú)恥導(dǎo)致的災(zāi)難是非常多的，代價(jià)也是巨大的。

比如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，拳民們以為修煉100天、念念咒語(yǔ)就可以刀槍不入，這是無(wú)知。對(duì)慈禧太后和剛毅、惇親王載濂、端郡王載漪、輔國(guó)公載瀾、莊親王載勛這些滿清統(tǒng)治者來(lái)講，既有無(wú)知的一面，更有無(wú)恥的一面。他們想利用義和團(tuán)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)，鞏固自己的統(tǒng)治地位，這是無(wú)恥。清廷中也有很多人將義和團(tuán)當(dāng)成升官發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，也是無(wú)恥。結(jié)果是生靈涂炭，民族危亡。李鴻章、劉坤一、張之洞、袁世凱等人搞“東南互?！?，是因?yàn)樗麄儽却褥蟮热烁靼滓稽c(diǎn)，從而使整個(gè)東南中國(guó)避免了義和拳運(yùn)動(dòng)的影響和外國(guó)的入侵。

再比如1958年開(kāi)始的大躍進(jìn)。發(fā)起大躍進(jìn)，全民煉鋼鐵，吃大鍋飯，可以說(shuō)是無(wú)知的表現(xiàn)，但是大躍進(jìn)當(dāng)中，那么多的浮夸、虛報(bào)：畝產(chǎn)一萬(wàn)斤、十萬(wàn)斤等等，就不僅僅是無(wú)知，而是無(wú)恥了。為了個(gè)人保官位而虛報(bào)浮夸，視民眾如草芥，即使看起來(lái)是無(wú)奈，實(shí)際上都是無(wú)恥的表現(xiàn)。

人類歷史上由于無(wú)知導(dǎo)致的最大災(zāi)難是什么呢？就是在占世界人口三分之一多的國(guó)家中自上而下強(qiáng)制實(shí)行的一種制度，這種制度我們叫它“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。

我們現(xiàn)在很難想象，為什么當(dāng)時(shí)那么多聰明的學(xué)者，那么多高智商的政治家、政府官員，居然能夠相信中央集權(quán)的計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)能夠告訴全社會(huì)應(yīng)該生產(chǎn)什么，怎么樣生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，定多少價(jià)格。但那時(shí)，這些人對(duì)這個(gè)制度深信不疑。仔細(xì)想一下，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅是無(wú)知，而且是無(wú)知到不知自己無(wú)知。老子告誡我們：不知知，病也。明明自己不知道，還以為自己知道，由此導(dǎo)致巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)災(zāi)難，真是可悲至極！

特別想提醒一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)，不僅僅是來(lái)自傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)者，也來(lái)自西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家。蘭格就是用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)模式論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的。他把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為證明市場(chǎng)的有效性而做出的假設(shè)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)本身，宣稱計(jì)劃可以模擬出競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)體制，可以像市場(chǎng)一樣有效地配置資源。結(jié)果，蘭格被認(rèn)為是有關(guān)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可行性大論戰(zhàn)的勝利者，受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的推崇，而米塞斯和哈耶克等反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的學(xué)者則成為人們譏諷的對(duì)象。

我們仔細(xì)想一想，真的太可笑了。計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)要收集好多的信息，這怎么可能？更不用說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，在沒(méi)有市場(chǎng)和企業(yè)家的情況下，所設(shè)想的信息根本就不存在。想一下，在iPad沒(méi)生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)候，怎么統(tǒng)計(jì)對(duì)它的需求呢？現(xiàn)在做的好多事情，我們真的不明白我們?cè)谧鍪裁?。主流?jīng)濟(jì)學(xué)家也根本沒(méi)有搞明白市場(chǎng)究竟是怎么運(yùn)行的，但他們以為自己明白。

這個(gè)例子也告訴我們，怎么樣正確對(duì)待科學(xué)？科學(xué)總的目標(biāo)是減少人類的無(wú)知，但是科學(xué)的進(jìn)步有時(shí)候也會(huì)增加我們的無(wú)知。比如說(shuō)，一直到19世紀(jì)早期的時(shí)候，歐洲的醫(yī)生、植物學(xué)家仍然號(hào)召各國(guó)砍樹(shù)，目的是改善公共衛(wèi)生。為什么呢？根據(jù)科學(xué)家的研究，好多傳染疾病是由于蒼蠅、蚊子傳染的，把樹(shù)砍了以后，蒼蠅、蚊子沒(méi)地方呆了，疾病就可以減少了。這是科學(xué)家提的建議。幸運(yùn)的是，人們很快發(fā)現(xiàn)，這樣做導(dǎo)致的是生態(tài)災(zāi)難。

看一下我們現(xiàn)在，這個(gè)問(wèn)題更為嚴(yán)重。那么多的社會(huì)“工程”，這個(gè)工程那個(gè)工程，甚至有什么“國(guó)家創(chuàng)新工程”，“培養(yǎng)1000個(gè)喬布斯工程”。我們以為科學(xué)的創(chuàng)造、自主知識(shí)技術(shù)的開(kāi)發(fā)、企業(yè)家的成長(zhǎng)，可以像工程師設(shè)計(jì)大樓一樣設(shè)計(jì)出來(lái)，用工程師的思維考慮社會(huì)問(wèn)題本身就是無(wú)知的表現(xiàn)。

回顧一下我自己對(duì)價(jià)格改革的認(rèn)識(shí)。在1983年下半年開(kāi)始準(zhǔn)備碩士論文，研究?jī)r(jià)格改革的時(shí)候，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政府官員都認(rèn)為正確的價(jià)格是可以計(jì)算出來(lái)的，所謂價(jià)格改革就是政府怎么調(diào)價(jià)。分歧在什么地方呢？分歧在是應(yīng)該按照勞動(dòng)價(jià)值定價(jià)，還是按照生產(chǎn)價(jià)格定價(jià)，或者按“均衡價(jià)格”定價(jià)？還有就是“大調(diào)”一步到位還是“小調(diào)”分步逐步到位？但很少有人懷疑價(jià)格本身不能由政府計(jì)算。

政府高層決策者也深信這一點(diǎn)，所以在1981年成立了國(guó)務(wù)院價(jià)格中心，找了50多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家和價(jià)格專家，買了大型計(jì)算機(jī)，收集了全國(guó)的投入產(chǎn)出數(shù)據(jù)，編制出投入產(chǎn)出表。這確實(shí)有一點(diǎn)不可思議，但是當(dāng)時(shí)大家很虔誠(chéng)，相信肯定能計(jì)算出來(lái)。中央領(lǐng)導(dǎo)等著，什么時(shí)候理論價(jià)格計(jì)算出來(lái)了，我們就可以調(diào)整價(jià)格了。當(dāng)然大家知道這個(gè)正確的價(jià)格一直計(jì)算不出來(lái)，或者即使計(jì)算出來(lái)了也沒(méi)人敢相信它。這是我當(dāng)時(shí)了解到的情況。

我從一開(kāi)始就對(duì)政府計(jì)算價(jià)格的能力有懷疑。對(duì)我來(lái)講，價(jià)格怎么能計(jì)算出來(lái)呢？我花大量的時(shí)間思考這個(gè)問(wèn)題：究竟一個(gè)正確的價(jià)格怎么樣形成？我的基本結(jié)論是，只要是政府制定的價(jià)格就不可能是真正的價(jià)格，價(jià)格只能在交易市場(chǎng)中形成。我當(dāng)時(shí)用了一個(gè)比喻，政府定的價(jià)格，類似用不脹鋼做的一個(gè)溫度計(jì)，即使初始確定的溫度指數(shù)是合適的，但之后外邊的溫度怎么樣變化，溫度計(jì)本身不反應(yīng)，已經(jīng)沒(méi)有意義了。

所以，中國(guó)的價(jià)格改革，無(wú)論大調(diào)還是小調(diào)都不能解決問(wèn)題，絕不應(yīng)該把“寶”押在價(jià)格調(diào)整上。我當(dāng)時(shí)提出一個(gè)思路，唯一的辦法就是“放”。怎么放價(jià)格呢？就是通過(guò)雙軌制逐步放開(kāi)。

雙軌制的思路其實(shí)很簡(jiǎn)單。按當(dāng)時(shí)形成的歷史，將計(jì)劃指標(biāo)固定下來(lái)，不再擴(kuò)大，按照官價(jià)交易，計(jì)劃外的價(jià)格全部放開(kāi)，這就形成同一產(chǎn)品的雙軌價(jià)格。接下來(lái)的工作就是用各種各樣的措施(包括先調(diào)后放)，怎么樣使得計(jì)劃內(nèi)的逐步消失，最后都變成完全的市場(chǎng)價(jià)格，那是技術(shù)性的問(wèn)題。

為什么不能把價(jià)格一下子都放開(kāi)？原因有兩個(gè)：一是因?yàn)槲覀儫o(wú)知，二是要照顧既得利益。市場(chǎng)定價(jià)就是企業(yè)定價(jià)，但當(dāng)時(shí)的國(guó)有企業(yè)已經(jīng)習(xí)慣于政府定價(jià)，一次放開(kāi)震動(dòng)太大，會(huì)使企業(yè)無(wú)所適從。用我當(dāng)時(shí)的話說(shuō)，“放活市場(chǎng)，企業(yè)要由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)營(yíng)型，這就類似要讓一個(gè)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)父母的孩子獨(dú)立生活，總得有個(gè)適應(yīng)過(guò)程?！绷硪环矫妫苾r(jià)供應(yīng)的原材料和生活資料本身就是企業(yè)和城市居民的既得利益，改革要尊重既得利益，雙軌制就是在尊重既得利益的前提下逐步走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

這就是《以價(jià)格體制的改革為中心帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革》一文的基本內(nèi)容。這篇文章完成于1984年4月21日，大概比莫干山會(huì)議早4個(gè)多月，刊印在1984年6月國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)技術(shù)中心能源組的內(nèi)部刊物《專家建議》第三期，是我入選莫干山會(huì)議的論文。莫干山會(huì)議之前，我已有了第二稿，發(fā)表在《內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)研究》1984年第四期，那是個(gè)公開(kāi)的刊物。

我講這個(gè)故事的意思是說(shuō)，如果我們認(rèn)識(shí)到人類本身的好多無(wú)知，解決體制問(wèn)題的辦法就可能有不同的思路。如果我們以為我們自己知道得很多，以為我們非常的聰明，我們實(shí)際上在花大量的時(shí)間，浪費(fèi)在那些對(duì)我們所面臨的問(wèn)題沒(méi)有答案的方面。就價(jià)格改革來(lái)說(shuō)，如果我們以為我們知道什么是合理的價(jià)格，我們要做的就是怎么調(diào)整價(jià)格，走進(jìn)死胡同。如果我們承認(rèn)不知道什么是合理的價(jià)格，思路就自然轉(zhuǎn)到了如何放開(kāi)價(jià)格上來(lái)，才會(huì)有雙軌制的改革思路。

今天也是類似的問(wèn)題。比如，根據(jù)凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論，好多人認(rèn)為我們對(duì)貨幣、就業(yè)、通貨膨脹之間的關(guān)系知道得很清楚，我們知道什么時(shí)候應(yīng)該降低利率，什么時(shí)候提高利率。是那樣嗎？過(guò)去幾年的歷史，證明不僅是中國(guó)，全世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系是很無(wú)知的。

無(wú)知的情況下最好的政策是什么？以不變應(yīng)萬(wàn)變，不要那么瞎折騰，一會(huì)兒看著經(jīng)濟(jì)有問(wèn)題了，大量放水，一會(huì)兒看著通貨膨脹來(lái)了，猛抽信貸。不承認(rèn)無(wú)知使我們付出了巨大的代價(jià)。

再看產(chǎn)業(yè)政策。好多的政府部門仍然相信，政府可以知道未來(lái)什么是核心產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，我們應(yīng)該怎么樣發(fā)展。從歷史來(lái)看，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們犯了太多的錯(cuò)誤。其實(shí)我們根本不知道，究竟什么是未來(lái)的核心的主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)，什么是未來(lái)技術(shù)發(fā)展的方向，這些工作只能交給企業(yè)家去探索。寧波市出錢培養(yǎng)一千個(gè)喬布斯，更表現(xiàn)出我們太無(wú)知，卻以為自己知道?；氐嚼献拥脑挘覀冇胁?。

其實(shí)，政府的產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)常變成無(wú)知者與無(wú)恥者合謀攫取公共資源的尋租手段。某些個(gè)人或企業(yè)出于自身利益忽悠政府，負(fù)責(zé)分配資源的政府官員搞不明白，幾千萬(wàn)甚至幾億的資金就撥下去了。還有一種情況是，起先由于政府部門的無(wú)知投錯(cuò)方向投錯(cuò)了人，但為了掩蓋自己的決策錯(cuò)誤又繼續(xù)追加投資，從無(wú)知走向無(wú)恥，錯(cuò)上加錯(cuò)。幾年前暴露的上海交通大學(xué)某教授的自主知識(shí)芯片開(kāi)發(fā)就是一個(gè)典型的例子。這樣的例子應(yīng)該不在少數(shù)。

為什么要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可以避免由于多數(shù)人的無(wú)知和少數(shù)人的無(wú)恥相結(jié)合導(dǎo)致的人類災(zāi)難。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是分散決策，資源也分散在眾多的所有者手里，即使少數(shù)當(dāng)權(quán)者出于自身的利益想搞大運(yùn)動(dòng)，他們也動(dòng)員不了那么多資源。如果當(dāng)年搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，可能有大躍進(jìn)嗎？可能死那么多人嗎？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下有貧富差距，地震可以死人，龍卷風(fēng)可以死人，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下，不會(huì)因?yàn)榧Z食短缺而餓死人。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)也減少好多的無(wú)知。在市場(chǎng)當(dāng)中，正確的知識(shí)、對(duì)未來(lái)判斷的準(zhǔn)確程度決定利潤(rùn)的大小，決定成敗，這就給企業(yè)家一個(gè)動(dòng)力，怎么樣減少自己的無(wú)知。市場(chǎng)是企業(yè)家不斷地發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、加工信息的過(guò)程。這些信息在沒(méi)有企業(yè)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是不存在的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也使我們的自利行為不變成傷害他人的無(wú)恥行為。市場(chǎng)就是好壞別人說(shuō)了算，而不是自己說(shuō)了算。在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)當(dāng)中，你要謀求自己的利益，首先要給別人創(chuàng)造價(jià)值，給消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，給客戶創(chuàng)造價(jià)值。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)。而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，謀取個(gè)人利益的最好手段是損害他人，攫取別人的勞動(dòng)成果，占別人的便宜。

這就是我們需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因。如果說(shuō)當(dāng)年搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是因?yàn)闊o(wú)知，現(xiàn)在再搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是無(wú)恥了。

我怎么保證我以上所說(shuō)的不是由于自己的無(wú)知甚至無(wú)恥才這么講的呢？解決這個(gè)問(wèn)題唯一的辦法，就是思想自由，學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。

任何一種思想，無(wú)論是哲學(xué)的還是宗教的，無(wú)論創(chuàng)始人多么偉大，無(wú)論在創(chuàng)造時(shí)多么正確，一旦變成取得壟斷地位，就會(huì)變成無(wú)知的助推器，無(wú)恥的保護(hù)神，就會(huì)滋生無(wú)知和無(wú)恥給人類帶來(lái)的災(zāi)難。

所以我們的希望在于我們未來(lái)的學(xué)術(shù)環(huán)境，如果我們能夠有學(xué)術(shù)自由，如果我們?cè)试S思想競(jìng)爭(zhēng)，我們就會(huì)少一點(diǎn)無(wú)知，少一點(diǎn)無(wú)恥，少一點(diǎn)災(zāi)難。

(作者為北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)助理)